依述最亨知，休惟祐然留。
希佛背生推，求比旧前忧。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《述字迴文偈七首》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。这首诗以回文的形式呈现，共有七首。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
依从最通达的智慧，
停止寻求外在的庇佑。
希望能够背离生死的轮回，
超越以往的痛苦和忧愁。
诗意：
这首诗以对人生境界的思考为主题。宋太宗表达了他对智慧的追求和对宗教信仰的思考。他认为最高的智慧并不是依赖外在的力量和保护，而是通过超越生死的轮回，摆脱以往的痛苦和忧愁。
赏析：
《述字迴文偈七首》展示了宋太宗对人生意义的深刻思考。诗中的回文形式不仅给予了诗词一种独特的形式美，更凸显了作者对生命和智慧的探索。通过追求智慧的最高境界，宋太宗提出了超越尘世烦恼、寻求内心宁静的理念。
这首诗词的诗意表达了一种超越世俗和物质欲望的精神追求，强调通过内心的觉醒和智慧的开启来寻求真正的自由和安宁。它同时也反映了宋太宗在治理国家的过程中对于宗教信仰的探索和思考。
总体而言，这首诗词通过简洁而精确的语言，展示了宋太宗对于智慧、信仰和心灵自由的思考。它不仅是一首富有哲理的诗词，也是对人生意义的深刻思索和启迪。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。"王以登徒子之言问宋玉。玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。"王曰："子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。"玉曰："天下之佳人莫若楚国，
乡思终日有，孤淡厌琴樽。众木侵山径，寒江逼县门。浪沉滩见脊，雨过壁生痕。憔悴悲兰蕙，因思楚屈原。
江上城低烟树红，江潮西去几时东。吴王花草隳春暮，禹会楼台入梦空。万里孤云留夕照，千年遗恨诉秋风。凤凰飞去无消息，漠漠遥岑烟雨中。
北风号乔林，万象无容姿。高标自有时，正与冰雪宜。老干俨枯木，疏花粲横枝。刻玉费天巧，不为俗跟窥。托质在空谷，清高终见知。论功鼎鼐间，枝头子离离。
今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。
解装相值得留连，一望江南万里天。残雪离披山韫玉，新阳杳霭草含烟。余生不足偿多病，乐事应须委少年。惟有爱诗心未已，东归与续棣华篇。