败屋拥破衲，惊飙漫飕F059。
不离当处人见，操彗上蓝游。
弹指九州四海，浪说其来云聚，其去等风休。
莫作袈裟看，吾道惯聃丘。
齐死生，同宠辱，泯春秋。
高名厚利，眇若天地一蜉蝣。
闲举前人公案，试问把锄空手，何似步骑牛。
会得个中语，净土在阎浮。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《水调歌头（用王冲之韵赠僧定渊）》是宋代诗人王之道创作的一首诗。诗人以水调歌谣的形式，表达了对僧人定渊的赞赏和祝福。
诗中描写了僧人定渊身着破烂的袈裟，住在破败的房屋里。诗人称赞他的修行不离当地，四处游走，弹指之间能游遍九州，谈论众多风云之事，却能保持超然的心境。诗人强调不要只看僧人的袈裟外表，他的道路是与聃丘相通的。诗人提到生死、宠辱、春秋等人生的悲欢离合，但对于这些荣辱得失，他都以冷静超越的态度对待。他认为，名声和利益都如同天地间的一只蜉蝣，微不足道。诗人以自己空手持锄的形象质问前人，问他们是否比得上正在修行的僧人，暗示修行的价值和意义。最后，诗人表达了对僧人定渊的祝福，希望他能够达到净土的境界。
这首诗以水调歌谣的形式，旋律欢快，字句押韵，表达了诗人对僧人定渊的赞美和祝福。诗人通过对比和对前人的质问，展示了修行的真正价值和人生的无常。整首诗意境广阔，语言简练明快，给人以思考和启示。
初政寰区望太平，黎民乐业喜更生。裴公用舍无轻重，天下从兹有重轻。
轻风拂拂撼孤柽，庭户萧然一室清。隔叶蝉鸣微欲断，又闻余韵续残声。
丈人论行辈，高出五岳列。
叠叠石石石赘赘，立竿作表齐竿旄。阿谁造得云梯子，戋刂地过城百尺高
青娥呈瑞。正惨惨暮寒，同云千里。剪水飞花，渐渐瑶英，密洒翠筠声细。邃馆静深，金铺半掩，重帘垂地。明窗外。伴疏梅潇洒，玉肌香腻。幽人当此际。醒魂照影，永漏愁无寐。强拊清尊，慵添宝鸭，谁会黯然情味。幸有赏心人，奈咫尺、重门深闭。今夜里。算忍教孤负，浓香鸳被。
十世为儒少子孙，一生长负信陵恩。今朝埋骨寒山下，为报慈亲休倚门。