色象＊虑育，具足辟支离。
大于人我，总名无量阿僧只。
男则给孤舍卫，女则普门觉海，爱欲受根基。
若乐兰那行，福报尚愆期。
善财施，多宝积，广参师。
因缘殊胜，顿超彼岸掬曹溪。
佛说须陀含果，我得阿罗汉道，如是证菩提。
第一波罗蜜，谛听可思维。
《水调歌头·色象＊虑育》是元代诗人林辕的作品。下面是这首诗词的中文译文：
色象＊虑育，
色象＊指外貌虚荣的人，虑育指思虑养育。这两个词的搭配形象地表达了人们对外貌和表面功夫的追求。
具足辟支离。
具足，指完全具备；辟支离，指离开正道。诗中表达了人们过于注重外在形象和虚荣的状态，而忽略了内在的发展。
大于人我，
人我指人我之间的界限，意味着超越个人私利。这里表达了一种超越个体的境界。
总名无量阿僧只。
总名，指大家共同的名号；无量阿僧只，指佛教中的阿罗汉，象征着超越尘世的境地。这两句表达了人们在追求超越个人利益的同时，也追求一种无限的境界。
男则给孤舍卫，
女则普门觉海。
这两句表达了男女性别在修行上的不同方式，男性通过修行来保护孤苦众生，女性则通过修行来普度众生。
爱欲受根基，
若乐兰那行，
福报尚愆期。
这几句表达了爱欲是人们修行的障碍，只有舍弃爱欲才能达到高深的境界。但要达到这种境界需要很长时间的修行。
善财施，
多宝积，
广参师。
这几句表达了修行者应该慷慨布施，积累善德，广泛参与佛教教义的传播。
因缘殊胜，
顿超彼岸掬曹溪。
因缘殊胜指修行者的因缘条件非常优越，能够迅速超越世俗的境地。彼岸指佛教中的涅槃境界，掬曹溪则是指达到极高境界的修行者。
佛说须陀含果，
我得阿罗汉道，
如是证菩提。
第一波罗蜜，
谛听可思维。
这几句表达了诗人已经通过修行，得到了佛陀所讲述的须陀含果（指菩提果），证得了阿罗汉的道。第一波罗蜜是指修行的第一重要阶段，谛听可思维则是指修行者应该专心聆听教义，思维修行的道理。
这首诗词主要表达了人们在修行中超越个人私利，追求超越尘世的境地的追求。同时强调了修行者要舍弃爱欲，慷慨布施，积累善德，广泛传播佛教教义。通过优越的因缘条件和修行的努力，最终达到超越世俗的境地，证得菩提的境界。整首诗词融合了佛教的修行理念，表达了一种追求超越个人欲望，追求智慧和解脱的境界。
见说江都一骑来，筠篮坏土带春回。不堪羁宦思金谷，宁有诗情似玉台。纶阁翻阶无复梦，乳溪临槛想传杯。殷勤分赠须闻早，社后重阳政好培。
紫书夕降御床边，门下褒衣绕数千。捧檄喜随亲色动，授经荣胜主恩偏。相如好赋真童子，贾谊多才患少年。道在不须忧绛灌，一时卿相尺知贤。
生民尊祖，时迈造成。江汉拨乱，凫鹥持盈。四诗之道，始于和平。五际之变，通于晦明。宣宥密之基命，敭遹骏之休声。或箴规于阙政，或歎咏于芳馨。
薄俗久不竞，丘园多逸民。闻君轻去世，令我重沾巾。一梦苕溪晓，千年石堵春。人情不能已，南望哭江滨。
何必庭皋木叶黄，秋风无处不凄凉。莫言短发游郎署，且伴閒云入故乡。汉殿早瞻新日月，剑屏犹带旧冰霜。一飞碧落三千里，还向瑶池浴凤凰。
会稽竹箭东南美，化作经黄纸叠层。旧日土毛无用处，剡中老却一溪藤。