劫火不能焚，空中转法轮。
风霜鸱殿古，金碧贝函尘。
物本由成数，人言不坏身。
却怜无问者，遗迹竟成陈。
刘学箕，字习之，号种春子，因家有方是闲堂，又号方是闲居士，崇安（今福建武夷山市）人。子翚孙，珌子。生平未仕，但游歷颇广，曾「游襄汉，经蜀都，寄湖浙，歷览名山大川，取友于天下」（本集陈以庄跋）。宁宗嘉泰四年（一二○四）始返乡。嘉定八年（一二一五），又游安康（今陕西汉阴），是时年将届六十。着作由弟子游郴（季仙）于嘉定十年编爲《方是闲居士小稿》二卷，曾刊行，已佚。元惠宗至正二十一年（一三六一）裔孙刘张获旧本重刊。而今《两宋名贤小集》卷二三八《方是闲居士小稿》所收诗，大多爲元刊本所无，其中《和陆明叟》「所愧微官相束缚，何因共访酒家帘」，亦与诗人生平不合。未详《小集》据何辑入。事见本集有关诗文及序跋。 刘学箕诗，以元至正屏山书院刊《方是闲居士小稿》爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。《两宋名贤小集》多出底本的诗，编爲第二卷。
《四安焚惠藏殿》是宋代刘学箕创作的一首诗词。这首诗词以议论抒怀的方式表达了对历史沧桑和人事变迁的思考。
诗词中提到的"四安焚惠藏殿"是指宝相寺的殿宇。诗词以劫火无法焚烧宝相寺的殿宇为开篇，表达了这座古老建筑的坚固和不朽之处。接着诗人描述了空中转动的法轮，法轮在佛教中象征着智慧和教诲，通过此景象，诗人意味深长地表达了历史的循环和佛法的传承。
诗词中还描绘了风霜侵蚀下的古老鸱殿，这里所指的鸱殿是建筑中的一种形式，古老而庄严。金碧贝函尘则形容了殿宇的金碧辉煌，但也透露出岁月的侵蚀和尘埃的沉积。这些描写传递了岁月更迭、历史积淀的感触。
诗词的后半部分，诗人表达了物是由成数的观点，指出世间万物都有其必然的发展和衰败规律。虽然人们口口相传，但无法阻止岁月对身体的摧残。这种对人事无常的理解，表达了诗人对人生和历史的深刻思考。
最后，诗词中提到了怜惜那些无人问津的事物和遗迹，它们最终会沦为尘土中的陈迹。这里也有一种对遗迹变成陈迹的遗憾和无奈之情。整首诗词通过对古老建筑、历史变迁和人事无常的描绘，展示了诗人对历史沧桑和人生百态的感慨和思考。
这首诗词通过对景物的描写和议论抒怀的手法，以简洁而深刻的语言，表达了作者对历史沧桑和人世无常的思考。通过对古老建筑、法轮等象征性意象的运用，诗词蕴含着对历史的敬仰和对人生哲理的思索。整体上气韵清逸，意境深远，给人以深思和抚慰之感。
万里一飞篷。吟老丹枫。潮生潮落海门东。三两点鸥沙外月，闲意谁同。一色与天通。绝去尘红。渔歌忽断荻花风。烟水自流心不竞，长笛霜空。
湖上风恬月淡时，卧看云影入玻璃。轻舟忽向窗边过，摇动青芦一两枝。
有怀南涧老，月冷梦魂赊。烟闭金丹灶，云迷玉斧家。高云嗟缥缈，醉墨喜倾斜。明日秋风起，愁看菊蕊花。
眼底论人物，如君亦壮哉。作书犹乞米，造物不怜才。跋履妨诗笔，祛除近酒杯。飞尘栖剑室，归棹莫迟回。
杜鹃啼血诉春归，惊落残花满地飞。惟有帘前双燕子，惜花衔起带香泥。
泉光四散骇猿猱，迸起平池点滴高。谁欲斗量徒积梦，人将瓶汲肯辞劳。声随夜雨穿疏箔，名逐春风入小槽。别有雷峰峰下圃，一泓埋没在蓬蒿。