财色名势，为世所亲。
四者不动，然后见人。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《四者吟》是宋代哲学家邵雍创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
财、色、名、势，
为世所亲。
四者不动，
然后见人。
诗意：
这首诗词探讨了财富、欲望、名誉和权势对人们的影响。诗中提到的"四者"指的是财富、色情、名声和权势，这些都是世俗中人们追求的东西。然而，邵雍认为，只有当一个人能够超越这些物质欲望，并将其放置在次要的位置时，才能真正看清人性的本质。
赏析：
邵雍的《四者吟》以简洁明了的语言表达了深刻的思想。诗词探讨了人们对财富、欲望、名誉和权势的追求，以及这些追求对个人和社会的影响。诗中的"四者"被视为世俗中的诱惑和陷阱，它们常常使人迷失自我，无法真正认识自己和他人。
诗中的"四者不动"指的是当一个人能够超越财富、欲望、名誉和权势的诱惑，不为其所动，才能真正洞察人性。这种超越是对物质欲望的超越，是对财富和权势的超越，是对名利的超越。只有当一个人能够超越这些诱惑，才能真正认识自己和他人，看清人性的本质。
这首诗词通过简洁的语言和深刻的思想，传达了邵雍对人性和社会现象的思考。它提醒人们要警惕财富、欲望、名誉和权势对自己的影响，以及它们可能带来的迷失和干扰。只有超越这些物质欲望，才能真正认识自己，保持清醒的心智，并与他人建立真正的联系。
张公吃酒李公颠，盛六生儿郑九怜。舍下雄鸡伤一德，南头小凤纳三千。
醉舞狂歌踏落花，绿罗裙带有丹砂。往来城市买山药，那个西山是我家。
玉壶春酒射朝霞，只看纤腰不看花。但遣舟迎桃叶女，仍须恩赐短辕车。
武库精兵接混茫，挥犀余论意何长。丹台此日归仙籍，紫极他年记道场。暂别鬓毛浑老大，再来风月愈凄凉。不须陨涕悲邻笛，亦对松筠为感伤。
一股金花擘断钗，两行玉筋界香腮。近来自觉冰肌瘦，柳绿春衫放窄裁。
秋飚无踪迹，空中声奔驰。枯桑因已验，老病仍先知。惊沙入陂隙，危叶堕绿枝。幽怀聒不寐，山岳将恐移。