我昔南行舟击汴，逆风三日沙吹面。
舟人共劝祷灵塔，香火未收旗脚转。
回头顷刻失长桥，却到龟山未朝饭。
至人无心何厚薄，我自怀私欣所便。
耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。
若使人人祷辄遂，告物应须日千变。
我今身世两悠悠，去无所逐来无恋。
得行固愿留不恶，每到有求神亦倦。
退之旧云三百尺，澄观所营今已换。
不嫌俗士污丹梯，一看云山绕淮甸。
苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。
《泗州僧伽塔》是苏轼在宋代创作的一首诗词。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析：
我曾南行舟击汴，
逆风三日沙吹面。
舟人共劝祷灵塔，
香火未收旗脚转。
回头顷刻失长桥，
却到龟山未朝饭。
至人无心何厚薄，
我自怀私欣所便。
耕田欲雨刈欲晴，
去得顺风来者怨。
若使人人祷辄遂，
告物应须日千变。
我今身世两悠悠，
去无所逐来无恋。
得行固愿留不恶，
每到有求神亦倦。
退之旧云三百尺，
澄观所营今已换。
不嫌俗士污丹梯，
一看云山绕淮甸。
诗词的中文译文：
我曾经南下乘船击打汴京，
逆风吹面三天沙尘满面。
船上的人们一起劝我祷告灵塔，
但香火未熄旗帜却转向。
回头一瞬间失去了长桥，
却来到了龟山还未吃早饭。
真正的智者无所求何厚何薄，
我自己心怀私欢所自便。
耕田者期待雨水、割禾者盼望晴天，
离去时顺风而来的人却埋怨。
如果每个人的祈祷都会如愿，
万物的变化就应该每日千变。
我现在的身世漫长而悠远，
离去时无所追求，来时无所留恋。
既然得以行走，愿意停留而不厌倦，
每次到达有所求的地方，神灵也感到厌倦。
退隐之地曾被形容为三百尺的云，
但现在澄观所倚仗的已经改变。
不嫌弃俗人污染红色的阶梯，
一瞥云山环绕的淮河地。
诗意和赏析：
《泗州僧伽塔》这首诗词以苏轼的自述方式表达了他的心境和对人生的思考。诗中通过描绘自己南行的经历，表达了在逆境中坚持祈祷和寻求庇护的心情。他感叹自己的努力却常常遭遇逆风和挫折，世事难以如愿，人们的祷告也不一定能够实现。
苏轼对于生活的态度是豁达和淡泊的，他认为真正的智者无需追求名利和物质的厚重，而是追求内心的宁静和自由。他感叹人生的短暂和无常，对于世事的变幻和人们的欲望也产生了厌倦之情。
最后两句表达了苏轼对于退隐之地的向往和对于自然山水之美的赞赏。他并不嫌弃普通人所污染的红色阶梯，而是欣赏云山环绕的淮河地，表现出他对于自然与人文的和谐的向往。
整首诗词以苏轼自身的经历和感悟为主线，通过描写旅途中的困难和挫折、对人生的思考以及对自然山水的赞美，表达了作者对于世事变幻的领悟和对内心自由的追求。这首诗词既展现了苏轼独特的情感和思想，也反映了宋代士人内心的境遇和对人生的思考。同时，通过对自然景色的描绘，展现了苏轼对自然美的欣赏和对退隐之地的向往。
整首诗词情感真挚，语言简练，意境深远。它通过独特的写作手法和富有哲理的思考，引发人们对于人生意义和内心追求的思考。这首诗词展示了苏轼作为文人士子的独立思想和豁达心态，同时也反映了宋代士人对于人生、自然和社会的思考和触动。
御笔封题墨未乾，君恩重许拜金銮。故乡若问登科事，便是当初老榜官。
龙褒有何罪，天恩放岭南。敕知无罪过，追来与将军。
春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而
属国新从海外归，君平且莫下帘帷。前生恐是卢行者，後学过呼韩退之。死後人传戒定慧，生时宿直斗牛箕。凭君为算行年看，便数生时到死时。
睛色先从喜鹊知，斜阳一抹照天西。竹鸡何物能无赖，如许泥深更苦啼。
江左风流人，安石颇巨擘。丝竹不去耳，用逃忧患域。陶琴不须弦，我辈所矜式。设逢东山翁，兕觥与浮白。