一麾出守自多奇，四十专城古亦稀。
解榻坐谈无我辈，铺筵踏舞欠崔徽。
的桃作剧聊同俗，遇事当前莫後几。
圣世急才常患少，栈羊酾酒待公归。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《送晁无咎出守蒲中》是宋代陈师道的一首诗词。这首诗词描绘了陈师道送别晁无咎出任蒲州守令的情景。
诗词中的"一麾出守自多奇，四十专城古亦稀"表达了晁无咎的出任之举引起了人们的赞叹和惊叹，因为在当时，能够被任命为守令的人很少，而且蒲州这样的古城更是罕见。
"解榻坐谈无我辈，铺筵踏舞欠崔徽"这两句表达了陈师道与晁无咎的交谈，他们坐在床榻上畅谈，互相交流思想。解榻坐谈意味着不拘泥于位高权重，心境平和，舒适自在。铺筵踏舞是指举办宴会，进行欢乐的舞蹈，这里提到的崔徽是唐代著名的文学家、书法家，意味着陈师道希望晁无咎能在蒲州举办文艺活动，推动文化繁荣。
"的桃作剧聊同俗，遇事当前莫後几"这两句表达了陈师道对晁无咎的期望。的桃指的是白榆树，作剧是指举办戏曲演出，聊同俗表示希望晁无咎与百姓能够融洽相处，了解民情。遇事当前莫後几意味着希望晁无咎能够及时应对各种问题，不拖延。
"圣世急才常患少，栈羊酾酒待公归"这两句表达了陈师道对圣世时代对人才的需求和珍惜。圣世急才常患少意味着当时社会对于有才能的人的需求很迫切，但是人才却很稀缺。栈羊酾酒待公归表示陈师道等待晁无咎的归来，准备了羊肉和美酒，以示欢迎和庆贺。
这首诗词通过对送别场景的描绘，表达了陈师道对晁无咎的祝福和期望，同时也抒发了对人才稀缺的忧虑和对文化繁荣的向往。整首诗词情感真挚，语言简练，表达了诗人对友人的美好祝愿，并体现了宋代文人重视才能和文化发展的思想。
第一岩前景若何，江流潋滟漾晴罗。游仙道士无萦击，也共白云栖一窝。
久傍严公趋玉帐，近蒙贺监解金龟。一壶分助登高饮，客宦长安共此时。
树影踏不醉，花香嗅却无。
罨画春树碧，逢迎系行舟。酒尽可以起，更作须臾留。我方鹤投笼，君已鹰脱鞲。相期在岁晏，赠之珊瑚钩。
闭户跏趺意已清，炉香烧尽一灯明。空庭叶落知多少，一任西风百种声。
欲明天色白漫漫，打叶穿帘雪未干。薄落阶前人踏尽，差池树里鸟衔残。旋销迎暖沾墙少，斜舞遮春到地难。劳动更裁新样绮，红灯一夜剪刀寒。