释子群群蹈一辙，类能恐诱鼓师说。
彼上人者剑外来，独许清吟调风月。
就我乞诗归甬东，三叩宾阶通刺谒。
何时腰下解瓶盂，岩窦应逢先腊雪。
强至（一○二二～一○七六），字几圣，杭州（今属浙江）人。仁宗庆历六年（一○四六）进士，除泗州司理参军，歷浦江、东阳、元城令。英宗治平四年（一○六七），韩琦判永兴军，辟爲主管机宜文字，辗转在韩幕府六年。神宗熙宁五年（一○七二），召判户部勾院，迁群牧判官。九年，迁祠部郎中、三司户部判官。卒，年五十五。其子浚明集其所遗诗文爲《祠部集》四十卷，曾巩爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《祠部集》三十五卷，又《韩忠献遗事》一卷。《咸淳临安志》卷六六、清强汝询《求益斋文集》卷八《祠部公家传》有传。 强志诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，参校武英殿聚珍版木活字本（简称活字本）、武英殿聚珍版同治七年刻本（简称同治本）。另辑得集外诗四首，附于卷末。
《送川僧玘上人归雪窦》是宋代诗人强至的作品。这首诗通过描绘川僧玘上人归雪窦的情景，表达了诗人对僧人修行的敬佩和向往之情。
诗中的“释子群群蹈一辙，类能恐诱鼓师说”意指僧人们虽然修行的方式相似，但他们的真实修行之道恐怕只有他们自己才能说清楚。这句表达了诗人对僧人修行的深切敬意。
接着，诗人称赞川僧玘上人是一个出类拔萃的僧人，他来自剑外，独自凭借着清吟高唱的才华，得到了修行的认可。这里的“清吟调风月”表达了僧人在修行过程中领悟自然之美的能力。
诗人然后以自己的身份向僧人乞求一首诗，希望能借此感悟修行的真谛。他三次跪拜僧人的门阶，表示自己的虔诚和敬意。诗人期待着在未来的某个时刻，能够与僧人一同品味诗酒，分享心灵的寄托。这里的“腰下解瓶盂”指的是打开酒瓶，共享美酒。
最后两句“岩窦应逢先腊雪”表达了诗人对与僧人相遇的期盼。这里的“岩窦”指僧人修行的地方，而“先腊雪”则是指寒冷的初雪。诗人希望能在寒冷的初雪中与僧人相遇，共同领悟修行的真谛。
整首诗以简洁明快的语言描绘了诗人对僧人修行的景仰和向往，表达了对修行道路的崇高追求和对心灵寄托的渴望。
第一岩前景若何，江流潋滟漾晴罗。游仙道士无萦击，也共白云栖一窝。
久傍严公趋玉帐，近蒙贺监解金龟。一壶分助登高饮，客宦长安共此时。
树影踏不醉，花香嗅却无。
罨画春树碧，逢迎系行舟。酒尽可以起，更作须臾留。我方鹤投笼，君已鹰脱鞲。相期在岁晏，赠之珊瑚钩。
闭户跏趺意已清，炉香烧尽一灯明。空庭叶落知多少，一任西风百种声。
欲明天色白漫漫，打叶穿帘雪未干。薄落阶前人踏尽，差池树里鸟衔残。旋销迎暖沾墙少，斜舞遮春到地难。劳动更裁新样绮，红灯一夜剪刀寒。