儒冠不戴戴星冠，人生荣华作梦看。
谱出三茅终得道，趣同五柳早休官。
月寒缑岭来笙鹤，春蔼慈州忆枳鸾。
笑指方壶最深处，凌空霞佩玉珊珊。
黄庚，字星甫，号天台山人，天台（今属浙江）人。出生宋末，早年习举子业。元初“科目不行，始得脱屣场屋，放浪湖海，发平生豪放之气爲诗文”。以游幕和教馆爲生，曾较长期客越中王英孙（竹所）、任月山家。与宋遗民林景熙、仇远等多有交往，释绍嵩《亚愚江浙纪行集句诗》亦摘录其句。卒年八十余。晚年曾自编其诗爲《月屋漫稿》。事见本集卷首自序及集中有关诗文。 黄庚诗，以原铁琴铜剑楼藏四卷抄本（今藏北京图书馆）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。两本卷次不同，文字亦各有错譌空缺，而底本多出校本诗十余首。
《送慈州茅主簿入道》是宋代黄庚创作的一首诗词。这首诗以送别慈州茅主簿入道为主题，表达了对主簿追求道义和远离尘世的敬佩和祝福之情。
诗词的中文译文如下：
儒冠不戴戴星冠，人生荣华作梦看。
谱出三茅终得道，趣同五柳早休官。
月寒缑岭来笙鹤，春蔼慈州忆枳鸾。
笑指方壶最深处，凌空霞佩玉珊珊。
这首诗词的诗意是将主簿的修行之路与传统儒家思想相对比，表达对主簿修道之心的赞叹和崇敬。首句描绘了主簿不愿戴上儒冠，而选择佩戴星冠，表明他对功名荣华的追求只是虚幻的梦幻。第二句提到主簿成功地追求到了道的境地，与古代传说中的三茅仙人相似，因此他早早地放弃了官位，追求真正的道义。第三句描绘了主簿在月寒的缑岭上出现笙鹤，让人回忆起春天在慈州的美丽景色，引发了对他离开尘世的思考。最后一句以幽默的口吻指出，主簿已经达到了最高境界，笑指着方壶（道家用来存放仙丹的容器）最深处，凌空挂着霞彩，佩戴着闪耀的玉珊珊，象征着他已经成为了一位真正的仙人。
通过描绘主簿的修行之路和追求道义的精神境界，这首诗词赞美了主簿的选择和追求，表达了对追求真理和远离纷扰的向往。它同时也反映了宋代士人对传统儒家价值观的批判，认为功名荣华只是世俗的幻象，而真正的境界是通过修行追求道义。整首诗词以流畅的语言和精练的意象，展现了作者对主簿的景仰和祝福之情，同时也启发了读者对人生价值和追求的思考。
凌春帝子阁，偶眺日移西。浪势平花坞，帆阴上柳堤。
大学成功在九年，根牢干长到参天。斯须废弃终身困，稂莠从来易满田。
雪瑞元来竟不空，丰年消息喜潜通。故怜梅老扶衰白，未放桃夭嫁小红。夜动檐花犹带雨，晴看陇麦待摇风。强颜追逐新年事，倍费天人剪水工。
朝日敛红烟，垂竿向绿川。人疑天上坐，鱼似镜中悬。避楫时惊透，猜钩每误牵。湍危不理辖，潭静欲留船。钓玉君徒尚，征金我未贤。为看芳饵下，贪得会无全。
改卜龟图后，閒居二十年。商须才聘币，剡曲竟回船。□□无虚日，粢盛有薄田。何须似裴李，绿野及平泉。
平原草枯矣，重阳后、黄叶树骚骚。记玉勒青丝，落花时节，曾逢拾翠，忽听吹箫。今来是、烧痕残碧尽，霜影乱红凋。秋水映空，寒烟如织，皂雕飞处，天惨云高。人生须行乐，君知否？容易两鬓萧萧。自与东君作别，刬地无聊。算功名何许，此身博得，短衣射虎，沽酒西郊。便向夕阳影