栗林霜下熟，归摘御穷冬。
带月涉溪水，过山闻寺钟。
未嫌云衲湿，已喜野人逢。
且莫似杯渡，沧波无去踪。
本卷作于皇祐五年（一○五三），是年秋作者丧母，解监永济仓官，扶榇归宣城守制。《宛陵文集》自《和吴沖卿元会》始，原编卷一七；自《依韵和原甫省中松石画壁》始，原编卷一八；自《韩子华遗冰》始，原编卷三九；自《宁陵阻风雨寄都下亲旧》始，原编卷四○。
《送达观禅师归隐静寺古律二首》是梅尧臣在宋代创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
栗林霜下熟，归摘御穷冬。
带月涉溪水，过山闻寺钟。
未嫌云衲湿，已喜野人逢。
且莫似杯渡，沧波无去踪。
诗意：
这首诗描绘了一位名叫达观的禅师归隐回静寺的情景。诗中通过描写栗林下的成熟霜果、在寒冬中采摘果实，以及带着月光涉足溪水、经过山间听到寺庙的钟声，表达了禅师返归自然的意愿和对禅修生活的向往。诗的最后两句寄托了诗人对禅修者的期望，希望他们不要像过河的杯子一样留下痕迹，而能像野人一样在波涛中不留痕迹地前行。
赏析：
这首诗以简洁而优美的语言描绘了禅师归隐的场景，通过自然景物的描写和禅修生活的隐喻，表达了对禅修者的祝愿和期待。诗人运用了寒冬果实和夜间溪水的意象，突出了禅修者回归自然、追求内心宁静的精神追求。通过描述禅师归隐的过程，诗人表达了对禅修者的赞美和敬意，认为他们能够适应苦寒、追求精神的超脱和自由。
诗的最后两句"且莫似杯渡，沧波无去踪"是整首诗的精华所在。诗人通过杯渡的隐喻，表达了对禅修者的期望，希望他们能够在修行中不留下丝毫痕迹，像野人一样自由自在地行走在波涛之上。这里的"杯渡"可以理解为修行者渡过河流时留下的痕迹，而"野人"则象征着超脱尘世的禅修者，他们能够超越世俗的束缚，在修行中达到心灵的自由。
总体而言，这首诗以简练的语言传达了禅修者追求宁静与自由的精神追求，表达了对禅修者的赞美和祝福，同时也蕴含了对禅修生活的思考和启示。
城楼倒影落湖波，湖上风帆镜里过。归客自炊菰米饭，小娃争唱《竹枝》歌。梭头艇子轻于叶，雪色沙鸥白似鹅。此地将军战时血，春来丹渍藓痕多。
活水还须活火煮，自临钓石取深清[1]:大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎处脚[2]，松风忽作泻时声。枯肠未易禁三碗[3]，坐听荒城长短更。
小阁凭栏望远空，天河横贯斗牛中。他年鼓角榆关路，马上遥看与此同。
世变日以薄，无从见雍熙。闭门读古书，聊以道自怡。桃李春盎盎，风雨秋凄凄。于春何足喜，于秋何用悲。人生一世间，所忌立志卑。终身有不遇，千载皆明时。我生无所解，肥遁沧海沂。一朝遇名胜，朽腐生光辉。敛衽赞明德，非公谁与归。
遝遝走闾巷，都人起中宵。相拥候府门，惟恐失此朝。尽言来送公，车马城北桥。桥边脂辖亭，大尹此相邀。歌管盛宴集，簪裾合群僚。四座酒既行，相顾魂已销。亭前有杨柳，秋风减长条。折以持赠公，莫厌霜叶凋。节物虽谓晚，比春情更饶。递起劝公饮，双呼金翠翘。岂徒要公醉，恐公
丹楼碧阁南徐馆，疊嶂排峰北固山。