华阳洞口鍊丹台，仙客遗基在草莱。
急遗羽流专洒扫，千年去鹤会归来。
刘宰（一一六六～一二三九），字平国，自号漫塘病叟，金坛（今属江苏）人。光宗绍熙元年（一一九○）进士，调江宁尉。歷真州司法参军、知泰兴县、浙东仓使干官。以不乐韩侂胄用兵，遂引退，屏居云茅山之漫塘三十年。其间虽一再徵召，皆不就。理宗嘉熙三年卒，年七十四（《京口耆旧传》卷九）。有《漫塘文集》三十六卷，其中诗五卷。《至顺镇江志》卷一九、《宋史》卷四○一有传。 刘宰诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以明正德任佃刻、嘉靖王皋续刻本（简称王本）和万历三十二年范崙刻本（简称万历本）。新辑集外诗附于卷末。
《送丁道士住洞阳》是刘宰所创作的一首宋代诗词。这首诗描述了丁道士离开华阳洞口的情景，并表达了对他的祝福和期盼。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
华阳洞口鍊丹台，
仙客遗基在草莱。
急遗羽流专洒扫，
千年去鹤会归来。
中文译文：
华阳洞口的丹台闪耀光芒，
仙人的遗迹留存在草莱之间。
匆忙遗落的羽毛专心地扫扫，
千年之后，仙鹤将再度归来。
诗意和赏析：
这首诗以华阳洞为背景，描绘了丁道士离开的场景。华阳洞是道教中著名的修炼之地，丁道士作为一位仙客，选择离开这里，寻求新的修行机缘。
首句“华阳洞口鍊丹台”，通过描写洞口上方的丹台，展示了华阳洞的神秘与辉煌。丹台是道士修炼丹药的地方，象征着道教的精神实践和追求长生不老的理想。
接下来的两句“仙客遗基在草莱，急遗羽流专洒扫”，表达了丁道士留下的道家遗迹和他匆忙离去的情景。草莱代表着自然的环境，而羽毛则象征着丁道士的身份，他匆忙离开时，留下了一些痕迹。这些象征表达了作者对丁道士的敬佩和祝福，同时也暗示了丁道士在修行道路上的不懈努力。
最后一句“千年去鹤会归来”，展示了作者对丁道士的期待和祝福。千年之后，仙鹤将返回华阳洞，预示着丁道士将在修行的道路上获得更高的成就，成为仙鹤一般的存在。
整首诗表达了对丁道士的离去和祝愿，展现了道教信仰中对修行者的崇敬和对长生不老的追求。通过描写华阳洞口和遗迹的意象，以及仙鹤的归来，诗词传递了一种神秘、奇幻的意境，给人以超越尘世的感觉。同时，通过对丁道士的赞美和期许，诗人也表达了对仙人道德和精神追求的赞赏。
尽道三巴远，那无一纸书？衰迟自难记，不是故人疏。
文战偶未胜，无令移壮心。风尘辞帝里，舟楫到家林。过楚寒方尽，浮淮月正沈。持杯话来日，不听洞庭砧。
锦树分明上苑花。晴花宜日又宜霞。碧烟横处有人家。绿似鸭头松下水，白于鱼腹柳边沙。一溪云影雁飞斜。
庭静汲长孺，官师萧望之。士能令国重，吾意匪公谁。朱绂江湖远，苍颜疾病衰。堂堂竟如此，造物尔胡为。
络纬声声织夜愁，酸风吹雨水边楼。堤杨脆尽黄金线，城里人家未觉秋。
莫讶马风厮＊。人情且要和同。至於行步敢从容。踏地仍怀恐痛。无作无为妙用。常清常净真功。住行坐卧逐王风。岂敢心猿内动。