分明写出与君看，意在钩头在盘。
纵使石人开得口，不知犹被舌头瞒。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
《颂古二十五首》是宋代释崇岳创作的一首诗词。这首诗词以抒发对古代文化的敬仰和思考为主题，通过对古代文物的描绘和反思，表达了作者对历史的尊重和思索。
诗词中描绘了与君共赏古代文物的场景，意在将目光聚焦在文物的细节之上。作者通过描述文物如石人（雕像）的口被舌头所遮掩，暗示了历史的记载可能被时间的流逝和传承的不完整所掩盖，我们对于历史的理解也许并非全面和准确。
这首诗词的赏析可以从两个角度入手。首先，它展示了作者对古代文化的敬仰之情。通过与君共赏文物，作者并不满足于表面的欣赏，而是通过细致入微的观察，寻找隐藏在文物背后的意义。其次，诗词中的隐喻手法也引发了对历史真相的思考。作者通过石人口被舌头所遮掩的形象，表达了对历史真相的怀疑和探索的渴望，暗示着历史不容忽视的复杂性和难以完全把握的性质。
总的来说，《颂古二十五首》展现了作者对古代文化的敬仰和对历史的思索。通过细腻的描绘和富有隐喻的表达，诗词呈现出一种对于历史真相的追问和对于文化传承的敬畏。这首诗词引发人们对历史的思考，提醒我们在欣赏古代文物时要保持审慎和深思，不仅仅满足于外表的美丽，更要探寻其中蕴含的深层意义。
瑶池罢游宴，良乐委尘沙。遭遇不遭遇，盐车与鼓车。
酲病初非病，寻真却损真。孤愁如送别，清渴欲生尘。嗅菊时思杜，薰香未惬荀。蔗浆知可析，莫致一瓯新。
玉盘叠捧溪女归，鱼鳞作室待水婓。竹间山鬼入夜啼，古庙久闭谁启扉。屈原憔悴江之圻，芙蓉木兰托兴微。贾谊未召绛灌挤，香草嘉禾徒菲菲。曾无半辞助诃讥，国风幸赖相因依。
大化元无揀择，墨光随手高低。但得岁寒风度，自然处处皆宜。
岁月推来逢子午，坎离交处互乾坤。休将世法论修短，超出阴阳道独尊。
论事从违数，题诗窜定频。客君徒得重，爱我不言贫。薄俗无兄弟，我曹相主宾。别觞终作恶，别语要须真。