识得子丑寅卯句，应须继绍此门风。
如王仗剑当堂坐，佛魔俱拂一时空。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《颂古二十一首》是一首宋代的诗词，作者是释心月。这首诗词展示了作者对古代文化和传统价值的颂扬，以及对人类智慧和境界的崇高追求。
诗词的中文译文如下：
识得子丑寅卯句，
应须继绍此门风。
如王仗剑当堂坐，
佛魔俱拂一时空。
这首诗词的诗意表达了作者对古代文化的认识和理解。"子丑寅卯"是指古代的干支纪年法，它代表了时间的流转和历史的变迁。诗中的"继绍此门风"表示作者要继承传统文化的精髓，传承古人的学问和价值观。
接下来的两句"如王仗剑当堂坐，佛魔俱拂一时空"描绘了一个壮观的场景。这里的"王"指的是古代的君主，"剑"象征武力和权势。作者以此来表达古代文化和权威的崇高地位。"佛魔俱拂"则点明了作者对佛教和道教的理解，将它们与世俗的权力对立起来，展示了一种超越尘世的境界。
整首诗词通过对古代文化和传统价值的颂扬，以及对人类智慧和境界的追求，体现了作者对古代智慧和高尚境界的向往。这首诗词的赏析在于其简洁而深邃的语言，以及对古代文化和人类智慧的思考和赞美，让读者产生共鸣并思考传统文化在当代社会的意义。
残蝉古路无人迹，瑟瑟西风已三日。杜门却扫处一室，颠倒笔砚理书帙。平生但恐辜吟笔，薄宦云浮奚固必。客来相与入诗律，一叶庭柯恍如失。
暮风似箭复如刀，落照那能暖客袍。天远地平城更阔，千寻玉塔尺来高。
暑退谁当忆，秋生喜此逢。荒林失轻雾，寒日上危峰。忽有吟边兴，忘年镜里容。不须无鲍谢，始得坛诗宗。
急枉山中讯，新篁长旧竿。风神渴潇洒，消息报平安。昔已开三径，归何病一箪。借居宁自逸，理囊不应难。
赞条初罢浙江回，辟命还从蜀道来。朱绂聊光新幕府，乌星重照旧行台。秋登危栈烟霄界，晓望通闤锦绣堆。乐职定应能赋颂，知君堪继子渊才。
鸟尽弓藏良可哀，谁知归钓子陵台。炼多不信黄金耗，吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。燕歌别后休惆怅，黍已成畦菊已开。