大众退后，衲僧去就。
岂用机关，那容体究。
蓑翁老熟惯风波，桡棹不施船放溜。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古二十一首》是宋代僧人释正觉创作的诗词作品。这首诗以简洁的文字表达了作者对古代风采的颂扬和对现实境遇的反思。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
大众退后，衲僧去就。
岂用机关，那容体究。
蓑翁老熟惯风波，桡棹不施船放溜。
诗意：
这首诗以一种隐喻的方式表达了作者对古代僧人的景仰和对当下社会状况的忧虑。作者观察到时代变迁，大众们渐渐远离了佛法，而僧人也不再受到尊重和关注。诗中提到的“机关”和“体究”暗指世俗的权谋和争斗，暗示作者认为这些并非修行者应该追求的事物。
在这个世俗之外，作者描绘了一个蓑翁（指隐士）老人，他已经习惯了风波变幻的世界，但他并不使用桡棹来驾驶船只，而是任由船随波逐流。这种描写传达出一种超脱尘世的境界，表达了作者对于追求内心平静与自由的向往。
赏析：
《颂古二十一首》以简洁明了的语言表达了作者的思想情感。通过对古代僧人和当下社会的对比，作者传达了对于佛法被忽视和世俗纷扰的忧虑之情。诗中的蓑翁形象则象征了一种超脱尘世的态度，呼应了佛教中追求心灵自由和平静的理念。
这首诗词通过简短的文字，抓住了人们对于内心宁静和超越尘世的渴望，同时也反映了作者对于现实世界的批判态度。通过隐喻和形象的运用，诗人创造了一种意境，给予读者以启迪和思考。整首诗词以简约的语言传递了作者的情感和思想，具有较高的艺术美感和表现力，值得品味和赏析。
断虹开霁，净秋容、点点初收微雨。夕下生阴山影澹，缥渺烟云吞吐。乌帽风偏，青鞋沙软，误入桃溪坞。多情鸥鹭，偶来忽又飞去。日暮修竹佳人，雾绡琼佩，绰约疑仙侣。愧我禅心春尽絮，不逐东风飞舞。红叶题诗，紫云传恨，密意渠能诉。此情疏隔，不关楼外烟树。
城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸。绿杨芳草几时休，泪眼愁肠先已断。情怀渐觉成衰晚，鸾镜朱颜惊暗换，昔年多病厌芳尊，今日芳尊惟恐浅。
华容芦荻里，一炬可无遗。叹息刘玄德，平生见事迟。
东篱数业菊，已著金粟蕊。重阳能几时，使我日屈指。向来陶渊明，勿谓今已矣。我欲置樽酒，采之杂浮蚁。
自古谁无死，斯人有重轻。诸生望模楷，吾道倚權衡。一发千钧挽，中流砥柱倾。平生尤国事，何意作身名。
野性躯閒昼掩扉，坐看斜日上书帷。不妨挟册从吾好，亦学吹竽笑昨痴。鬓发星星行且老，胸襟碌碌苦亡奇。与君正欲论心事，又恐分携各一涯。