出群须是英灵汉，敌胜还他师子儿。
选佛若无如是眼，假饶千载亦奚为。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古二十一首》是宋代释正觉所创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
出群须是英灵汉，
敌胜还他师子儿。
选佛若无如是眼，
假饶千载亦奚为。
诗意：
这首诗词表达了作者对于英雄人物的颂扬，以及对于真正的佛法修行者的期望。作者认为真正的英雄应该是具有英灵和汉朝伟业的人物，而不仅仅是战胜敌人的勇士。他指出，只有那些能够在战胜敌人后，回归师父和他的教诲的人，才能被称为真正的英雄。此外，作者还表达了对于佛法修行者的期望，认为选择佛法修行，应该是内心真正的觉悟和理解，而不是仅仅追求表面的形式。只有这样的修行者，才能真正体现佛法的精髓，否则即使经过千年的流传，也没有实际的意义。
赏析：
这首诗词通过对英雄和佛法修行者的描述，展现了作者对于真正的价值和内涵的追求。作者认为，真正的英雄应该是具有深厚内涵和道德修养的人，而不仅仅是外在的战胜敌人。他强调了师徒关系的重要性，认为真正的英雄应该能够回归到他的师父和教诲，才能真正体现出英灵和汉朝的精神。此外，作者对于佛法修行者的期望也十分明确，他希望修行者选择佛法的动机是真正的觉悟和理解，而不是追求虚名和形式。只有这样的修行者，才能真正体现佛法的智慧和慈悲，才能在千年之后依然有实际的意义。
这首诗词在表达中融合了儒家和佛家的思想，强调了内在修养和精神追求的重要性。作者通过对英雄和佛法修行者的定义和期望，提醒人们不要追求虚浮的功名和外在的成就，而是要注重内心的修炼和真正的价值追求。整首诗词简洁明了，寓意深远，对于人们的思考和反思都具有一定的启示作用。
野践得幽咏，不吐聊自味。健步忽传呼，云有远书至。开缄秪暄凉，此外无一事。奇怀坐消泯，追省宁复记。方驩遽成闷，俗物真败意。山鹊下虚庭，对语含喜气。一笑起振衣，吾心本无滞。
相看俱作白头翁，出处规模自不同。我走江湖作狂梦，君能面壁课成功。
梦泛扁舟逸兴多，画桡摇荡麴生波。微风簌簌生蒲苇，小雨霏霏湿芰荷。舞落乌纱从岁去，歌酣白紵奈情何！年来惟觉华胥乐，莫遣茶瓯战睡魔。
客来谈政已班班，况复书縢一再颁。亦欲颉颃相上下，不容分寸得跻攀。花犹河洛承平□，诗在黄陈辈行间。簿领役人尘扑面，沃如云雾下茅菅。
泻从千仞石，寄逐九江船。迢递康王谷，尘埃陆羽仙。何当结茅室，长在水帘前。
忽睹云间数雁回，更逢山上正花开。河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅。秋宪府中高唱入，春卿署里和歌来。共言东阁招贤地，自有西征谢傅才。