何必不必，绵绵密密，觌面当机。
有人续得末后句，许你亲见二尊宿。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《颂古六首》是宋代释宗杲的作品。这首诗以简洁而深刻的语言展现了一种古代的情景和哲思。
译文：
为何不必
绵绵密密
见面即机
有人续得末句
许你亲见二尊宿
诗意与赏析：
这首诗通过简短的文字和意象，深入探讨了人类面对时间与历史的无常与变迁的主题。
诗的开篇表达了一种思考的疑问，为何不必，即为何无需追寻、琢磨古代的事物。接着，绵绵密密的描绘了一种浩瀚的古代场景，似乎在暗示着历史的沧海桑田，以及人类对于历史的无尽探索。
诗的第三句"觌面当机"，揭示了作者与历史相遇的机缘巧合，似乎指向了人类对于历史的直接体验与感知。这一句呈现了一种对历史的触摸与感悟，使得人们能够更好地理解与把握历史的真相和内涵。
接下来的两句"有人续得末后句，许你亲见二尊宿"，似乎在表达一种希望与期待。它传递了一种传承与连接的意味，即历史的延续与传承需要有人继续去探索和揭示，以便让我们亲身见证古代伟人的智慧与成就。
这首诗的意境简练而深远，以寥寥数语勾勒出千古流传的历史场景和哲思。它提醒我们，尽管历史无法改变，但我们可以通过对历史的思考和传承，接近古人的智慧，从而更好地理解自己的时代与存在。
眼底纷纷涸辙鱼，道人遇地即安居。瓦盂香软雕胡饭，松几晴翻贝叶书。老到世情深脱略，年来生计亦萧疏。相逢休论当时事，我亦西郊结草庐。
时世重古不重新，破图谁画四胡人。臂鹰捧盘犀利水，铁锁师子同麒麟。翘翘雉尾插头上，深目钜鼻青搭巾。涂朱点绿笔画大，筋骨怒露蛮祠神。茜袍白马韩公子，从何得此来秘珍。定应海客远为赠，中国未睹难拟伦。公子自言吴生笔，吴笔精劲瘦且匀。我恐非是不敢赞，退归书此任从嗔。
紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。从此便教尘骨贵，九霄云路愿追攀。
高价卖生姜，雪真珠满床。清贫虽彻骨，富有敢斗君王。灼然如是，脍身为食，渍血为浆，尽情供养，犹未相当。若也未是，和烟耕绿野，枯笛送斜阳。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。