嗟叹声中偃仰时，三千世界草离离。
若教老汉明斯旨，鼻孔从来向下垂。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《颂古十六首》是一首宋代的诗词，作者是释心月。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
嗟叹声中偃仰时，
在叹息声中，我俯卧躺着，
Three thousand worlds become distant grass.
三千个世界成为遥远的草。
若教老汉明斯旨，
如果让老人明白这个道理，
Nostrils have always pointed downward.
鼻孔向下垂。
诗意：
《颂古十六首》通过几个简洁而富有意象的诗句，表达了作者对人生的思考和哲理的阐述。诗词中的"三千世界"象征着广阔的宇宙，而草则代表微小的存在。作者以自己躺卧的姿势来象征人类在宇宙中微不足道的存在感。"老汉"则代表普通人，而"鼻孔从来向下垂"则寓意人们常常被世俗所束缚，难以超越自我。
赏析：
《颂古十六首》以简洁而独特的诗句表达了作者对人生的思考和对宇宙的感悟。诗中使用了象征手法，将广阔的宇宙与微小的存在相对比，表达了人类在宇宙中的渺小和苍茫。通过描述自己躺卧的姿势和鼻孔的形态，作者借喻了人们常常受到物质和世俗因素的束缚，无法真正超越自我，与宇宙相融。整首诗表达了对人生的哲理思考，启发人们思考自身的存在和与宇宙的关系。
该诗的诗意深邃，语言简练，意象生动，给人以深思。它通过对宇宙和人类微小存在的象征描述，表达了人生的哲理和意义。这首诗词引发读者对自身与宇宙关系的思考，以及对生命意义的思索。
王郎西去路漫漫，野店无人霜月寒。泪尽粉笺书不得，凭君送与卯君看。
等閒看尽弁衡毗，旁郡聊从捧檄驰。候管乍披新定志，邮筒忽见故人诗。君方清绝行明镜，我正摧颓据槁枝。为喜彩衣还膝下，椒柈趁得颂花时。
胜事人间少，芳堤尽种梅。横枝出疏影，蠹卉长苍苔。潇洒依湍濑，飘零落酒杯。戏鱼时跃去，冻蝶忽飞来。宛似孤山见，还如庾岭开。只将松作友，更与竹为媒。迥出千林表，真成百卉魁。羞争桃李艳，自是栋梁材。止渴将军智，调羹上相才。风光无着处，吟思发春雷。
灭去觚稜性本圆，了除藩蔽物皆然。向来具足顶门眼，尽发卑微瓮里天。胶扰空花俱是幻，拘挛尘鞅束如编。非予孰为幡然起，莫遣阿衡美独专。
此草有奇效，尝闻于习之。陵阳亦旧产，其地尤所宜。翠蔓走岩壁，芳丛蔚参差。下有根如拳，赤白相雄雌，斸之高秋后，气味乃不亏。断以苦竹刀，蒸曝凡九为。夹罗下香屑，石密相和治。入臼杵万过，盈盘走累累。日进岂厌屡，初若无所滋。渐久觉肤革，鲜润如凝脂。既已须发换，白者
昔年诗卷驻精魂，强续狂游拭涕痕。拉得藕花衫子婢，篮舆仍出涌金门。