朝西天，暮东土。
翫水游山，徐行款步。
是则不动道场，不是亦在里许。
谁为证明，石霜角虎。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《颂古十六首》是宋代释心月创作的一组诗词。以下是对该组诗词的中文译文、诗意和赏析：
颂古十六首
朝西天，暮东土。
在早晨向西望天，傍晚转向东望土地。
翫水游山，徐行款步。
欣赏水景，游览山川，步履从容。
是则不动道场，不是亦在里许。
无论身在道场还是其他地方，
只要心境安宁，就能体验到内心的宁静。
谁为证明，石霜角虎。
谁能为我证明这一点呢？石头、霜、角、虎。
诗意和赏析：
《颂古十六首》这组诗词以简洁明快的语言描绘了作者内心的宁静和对自然的感悟。诗人通过对天地变幻和自然景观的描绘，传达了一种超越常态的心境和对生命的思考。
诗中的“朝西天，暮东土”表达了作者对天地变化的观察，早晨面向西方，晚上转向东方，意味着对时间流转的感悟。这种观察让作者感受到人与自然的联系，体现出一种平和的心态。
“翫水游山，徐行款步”描述了作者在自然中欣赏水景、游览山川的悠闲之态。他以缓慢从容的步伐，沉浸在自然之中，感受大自然的美妙。这种行走方式也可视为一种修行，使内心得到净化和平静。
“是则不动道场，不是亦在里许”表达了一种超越具体场所的修行观念。不论身处何地，只要心境安宁，就能体验到内心的宁静和修行的力量。这种观点提醒人们修行并非只限于特定的场所，而是一种内心的状态和修炼的过程。
最后两句“谁为证明，石霜角虎”，表达了诗人对于自己修行体验的怀疑和寻求验证的态度。他希望有人能够为他的感悟提供证明，但这种证明可能是超越言语和逻辑的。石头、霜、角、虎这些形象的出现，可以视为诗人对自然界中的力量和智慧的寄托。
总的来说，这组诗词以简洁的语言抒发了作者对自然和心灵的思考与体验，表达了一种超越常态的宁静和对修行的理解。通过观察自然景观和思考人生，诗人向读者传递了一种平和与超脱的心境，引发人们对内心世界的思考。
王郎西去路漫漫，野店无人霜月寒。泪尽粉笺书不得，凭君送与卯君看。
等閒看尽弁衡毗，旁郡聊从捧檄驰。候管乍披新定志，邮筒忽见故人诗。君方清绝行明镜，我正摧颓据槁枝。为喜彩衣还膝下，椒柈趁得颂花时。
胜事人间少，芳堤尽种梅。横枝出疏影，蠹卉长苍苔。潇洒依湍濑，飘零落酒杯。戏鱼时跃去，冻蝶忽飞来。宛似孤山见，还如庾岭开。只将松作友，更与竹为媒。迥出千林表，真成百卉魁。羞争桃李艳，自是栋梁材。止渴将军智，调羹上相才。风光无着处，吟思发春雷。
灭去觚稜性本圆，了除藩蔽物皆然。向来具足顶门眼，尽发卑微瓮里天。胶扰空花俱是幻，拘挛尘鞅束如编。非予孰为幡然起，莫遣阿衡美独专。
此草有奇效，尝闻于习之。陵阳亦旧产，其地尤所宜。翠蔓走岩壁，芳丛蔚参差。下有根如拳，赤白相雄雌，斸之高秋后，气味乃不亏。断以苦竹刀，蒸曝凡九为。夹罗下香屑，石密相和治。入臼杵万过，盈盘走累累。日进岂厌屡，初若无所滋。渐久觉肤革，鲜润如凝脂。既已须发换，白者
昔年诗卷驻精魂，强续狂游拭涕痕。拉得藕花衫子婢，篮舆仍出涌金门。