贼火相逢恰五更，见成赃物不须争。
暗中多少都分了，天晓依前各自行。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古四十四首》是一首宋代的诗词，由释师范创作。这首诗描绘了一个贼火相逢之情景，以及争夺赃物后的分赃行动。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
贼火相逢恰五更，
夜晚的火光照亮了整个场景，
贼人们不期而遇，
时间正好是在五更时分。
见成赃物不须争。
看到了被盗的财物，
他们不需要争夺。
（原文未提及具体内容，此处为推测）
暗中多少都分了，
暗中分赃，每个人都得到了一份。
（原文未提及具体分配方式，此处为推测）
天晓依前各自行。
天亮之后，各自离去。
他们按照各自的方向，
继续前行。
这首诗词通过描绘贼人们在夜幕下的争夺赃物的场景，展现了一种特殊的氛围。作者运用简洁的语言，刻画出贼人们的行动和思维过程。诗中不仅揭示了贼人们在分赃时的默契和默默的默契，也通过对天亮时的各自离去，暗示了他们短暂而匆忙的相遇只是生活中的一瞬间，彼此间没有真正的情感纽带。
这首诗词的诗意在于通过对贼人们的描述，反映了现实生活中的一种特殊场景。它揭示了人性中的欲望、争斗和相互利用的一面，同时也呈现了社会的复杂性和人与人之间的疏离感。诗人以简练的语言表达了这种情感，使读者在阅读中能够感受到其中的冷漠和无奈。
总的来说，这首诗词《颂古四十四首》以简练而凝练的语言，描绘了贼人们在夜晚相遇、争夺赃物以及分赃的场景。通过对这一特殊场景的描绘，诗人反映了人性中的争斗和利己之心，以及现实社会中的冷漠和疏离感。这首诗词以独特的角度呈现了一种特殊的生活场景，给读者留下了深刻的印象。
中夜不成寐，屋梁落月空。揽衣惊鼠散，看剑炙灯红。吾道空山里，年华细雨中。故人有傲吏，相忆兴还同。
故侯将我到山中，更上西峰见远公。共问置心何处好，主人挥手指虚空。
高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。无心于道道自得，有意向人人转赊。风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
洞门千尺挂飞流，玉碎珠联冷喷秋。今古不知谁卷得，绿萝为带月为鉤。
藩宣秉戎寄，衡石崇势位。年纪信不留，弛张良自愧。樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣官尊，每陈丰亩利。家林类岩巘，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜智。疏钟皓月晓，晚景丹霞异。涧谷永不谖，山梁冀无累。颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。
满院松桂阴，日午却不知。山人睡一觉，庭鹊立未移。出檐趁云去，忘戴白接z5.书眼若薄雾，酒肠如漏卮。身外所劳者，饮食须自持。何如便绝粒，直使身无为。