种田博饮吃，饱卧长伸脚。
把将三界来，安向左边著。
引得龙牙老古锥，手裹把柄破木杓。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古四十四首》是一首宋代的诗词，由释师范所作。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
耕种田地，尽情享受美食和美酒，
吃饱喝足后，舒展身体伸展双脚。
将三界的人民聚集起来，
向左边前进，寻求安定。
挥舞着古老的龙牙锥，
手中抓着破损的木杓。
诗意：
这首诗以一种朴实自然的语言，描述了一种恬静而宁谧的田园生活。作者通过描绘种田、享受美食和美酒，以及休息放松的场景，表达了对自然和平静生活的赞美。诗中还融入了对团结和安定的渴望，以及对传统工具的崇敬和使用。
赏析：
《颂古四十四首》展示了宋代释师范对田园生活的热爱和对自然的向往。诗中的种田、饮食和休息描绘了一个宁静而愉悦的场景，展现了作者对朴素生活的向往和珍视。通过描述三界的人民聚集在一起，诗中还传递了团结和和谐的价值观。而对龙牙锥和木杓的描写，则表达了作者对传统工具的敬重和对历史文化的传承。
这首诗词通过简洁的语言和自然的描绘，将读者带入了一个宁静、和谐的乡村景象。它赞美了简单的生活方式，表达了对自然的喜爱和对传统文化的尊重。这首诗词的诗意与赏析，让人感受到一种深深的宁静和内心的满足，引发读者对自然、生活和传统价值的思考。
中夜不成寐，屋梁落月空。揽衣惊鼠散，看剑炙灯红。吾道空山里，年华细雨中。故人有傲吏，相忆兴还同。
故侯将我到山中，更上西峰见远公。共问置心何处好，主人挥手指虚空。
高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。无心于道道自得，有意向人人转赊。风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
洞门千尺挂飞流，玉碎珠联冷喷秋。今古不知谁卷得，绿萝为带月为鉤。
藩宣秉戎寄，衡石崇势位。年纪信不留，弛张良自愧。樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣官尊，每陈丰亩利。家林类岩巘，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜智。疏钟皓月晓，晚景丹霞异。涧谷永不谖，山梁冀无累。颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。
满院松桂阴，日午却不知。山人睡一觉，庭鹊立未移。出檐趁云去，忘戴白接z5.书眼若薄雾，酒肠如漏卮。身外所劳者，饮食须自持。何如便绝粒，直使身无为。