铜公塘，铁奉化。
得人憎，得人怕。
不是明州人。
定说苏州语。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古四十四首》是宋代释师范所创作的一首诗词。这首诗以简洁的语言描绘了铜公塘和铁奉化这两个地方，同时表达了人们对这两个地方的不满和忌惮情绪。下面是这首诗的中文译文、诗意和赏析：
铜公塘，铁奉化。
得人憎，得人怕。
不是明州人。
定说苏州语。
中文译文：
铜公塘，铁奉化。
受人厌恶，受人害怕。
并非明州的人。
必然是说苏州话。
诗意和赏析：
这首诗以古代地名为题材，简明扼要地描述了铜公塘和铁奉化这两个地方。然而，诗中的情感却是负面的。诗人以铜公塘和铁奉化作为象征，投射出人们对这两个地方的厌恶和恐惧之情。
铜公塘和铁奉化在这首诗中被描绘成令人不悦的地方。这种情感可能源自于当时社会上对这两个地方的负面评价，或者是诗人个人对这两个地方的主观看法。诗中的词语"憎"和"怕"传达了一种强烈的情感，暗示着人们对这两个地方的深深厌恶和害怕。
最后两句"不是明州人，定说苏州语"则呈现了一种排他性的态度。诗人似乎在暗示，只有苏州人才能理解这种厌恶和害怕的情绪，只有他们能够揭示这两个地方的真相。这种排他性的态度进一步强化了诗中负面情感的表达。
总体而言，这首诗以简洁明了的语言表达了对铜公塘和铁奉化的厌恶和恐惧之情，同时通过排他性的态度强调了苏州人的特殊性。这种情感的表达使得这首诗在宋代的文学作品中独树一帜，具有一定的艺术观赏和研究价值。
中夜不成寐，屋梁落月空。揽衣惊鼠散，看剑炙灯红。吾道空山里，年华细雨中。故人有傲吏，相忆兴还同。
故侯将我到山中，更上西峰见远公。共问置心何处好，主人挥手指虚空。
高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。无心于道道自得，有意向人人转赊。风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
洞门千尺挂飞流，玉碎珠联冷喷秋。今古不知谁卷得，绿萝为带月为鉤。
藩宣秉戎寄，衡石崇势位。年纪信不留，弛张良自愧。樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣官尊，每陈丰亩利。家林类岩巘，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜智。疏钟皓月晓，晚景丹霞异。涧谷永不谖，山梁冀无累。颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。
满院松桂阴，日午却不知。山人睡一觉，庭鹊立未移。出檐趁云去，忘戴白接z5.书眼若薄雾，酒肠如漏卮。身外所劳者，饮食须自持。何如便绝粒，直使身无为。