黄蘖活作死医，临济死作活用，维那听事不真，未免唤钟作瓮。
诗词《颂古五十七首》是宋代释道昌所作。这首诗有一定的难度，下面是我对诗词的中文译文以及诗意和赏析。
中文译文：
黄蘖活作死医，
临济死作活用，
维那听事不真，
未免唤钟作瓮。
诗意：
诗人通过几句简洁的诗句，表达了对于传统境界的颂扬和对于当时社会局面的不满。
黄蘖是一种中草药，它的活性被用于治病，但是医生们却把活的黄蘖当成了死的药材使用。临济是一种佛经，诗中说临济被死板地用来处理世事，没有真正地理解其中的道理。
维那是佛教术语，意为大众人心。这里诗人在暗指现实中众人的心智不够清澈，无法真正领悟佛教的修行之道。
最后一句“未免唤钟作瓮”，钟是《周易》中的一个概念，意为导引、辅助。这句话的意思是说，现实中的混乱局面使得人们的时间和精力都被浪费在无关紧要的事情上，而不能真正用来重要的事情上。以唤钟为瓮指出人们的导引辅助之物也被滥用。
赏析：
这首诗通过对于社会现象和人们的行为态度的反思，揭示出当时社会的种种问题。同时，诗人对于传统文化和思想的颂扬也体现在诗中。
在语言上，诗人用简练的形式表达了自己的思想，同时还用了佛教义理相关的词汇，增加了诗词的深度。
整首诗通过点出现实的问题，借由对于传统和佛教精神的颂扬，表达了对于当时社会的不满和对于正确道德观念的向往。
仲春蔼芳景，内庭宴群臣。森森列干戚，济济趋钩陈。大乐本天地，中和序人伦。正声迈咸濩，易象含羲文。玉俎映朝服，金钿明舞茵。韶光雪初霁，圣藻风自薰。时泰恩泽溥，功成行缀新。赓歌仰昭回，窃比华封人。
布袋挨开，猿啼晓月。海岳逃形，佛魔路绝。列列挈挈，翘翘杰杰。大机兮棒打不回闲，大用兮利剑流鲜血。别别，出海昆仑头戴雪。
者方未已，喜而赋此笑当年柏台兰省，四时风景孤负。归来幸得身无事，底又匆匆朝暮。心口语。是传癖诗＊，常把芳辰误。夜来风雨。早练＊云飘，红衣霞卷，香滴翠杯露。司花手，无限芳妍留住。凝汝为我延伫。姑仙绰约如冰雪，次第相从微步。天不妒。便失却东隅，尽有桑榆路。人间
晚秋烟渚。更舟倚、萧萧雨。水痕清汜，迤逦渐整，云帆西去。三叠阳关，留下别离情绪。溪南一坞。对风月、谁为主。酒徒诗社，自此冷落，胸怀尘土。目送鸿飞，莫听数声柔橹。
乞得禅房半日留，卧看岩雨泻清沟。浮云岂是尘中物，又逐秋风天外游。
贤宰宰斯邑，政闻闾里间。都缘民讼少，长觉吏徒闲。帆落樽前浦，钟鸣枕上山。回舟却惆怅，数宿钓鱼湾。