收拾成都卖卜家，君平术肆独宏开。
闹中人献支机石，掀倒卦盘归去来。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《颂古五十五首》是宋代释绍昙所创作的一首诗词。这首诗词描述了一个卖卜家的场景，以及卜卦的过程。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
收拾成都卖卜家，
君平术肆独宏开。
闹中人献支机石，
掀倒卦盘归去来。
诗意：
这首诗词描绘了一个卖卜家的景象，以及卜卦的过程。卜卦是古代一种通过投掷卦筮或者其他手段来预测未来的方法。诗词表达了作者对卜卦术的赞美和景仰。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言描绘了卖卜家的生活场景。卖卜家是古代社会中一种常见的职业，他们使用卦盘和卜筮等工具，根据古老的卜卦术来预测吉凶祸福。诗词中提到的“君平术肆独宏开”表示卜卦家的技艺高超，独具慧眼，能够准确地解读卦象，预测未来的吉凶。他们在纷繁喧嚣的城市中独立开设了卜卦的摊位，为人们提供预测未来的服务。
诗词中提到的“闹中人献支机石，掀倒卦盘归去来”揭示了一个有趣的情节。有人在喧嚣的闹市中将一块神秘的机石献给卖卜家，这块机石可能是一种卦象的象征物。机石的出现打破了平静的卜卦过程，掀翻了卦盘，引起了众人的关注与好奇。这种情节的设置增添了诗词的趣味性。
整首诗词流畅简练，意象生动，通过对卖卜家的描写，展示了古代社会中卜卦术的盛行和卜卦家的技艺。诗人以他独特的视角，赋予了这个平凡场景以诗意，表达了对卜卦术的尊崇和对卜卦家的称赞。这首诗词通过简短的文字，展示了诗人对古代文化的关注和对古代智慧的赞美。
赵子奇才似天马，顷刻飞龙生笔下。画成抚卷复长歌，坐客喧喧不停写。蹄势经鞭秋跌荡，鬃毛出跣风萧洒。似嫌文绣减天真，尽脱鞍鞯辔轻把。青袍洗足巧眉睫，驮坐奚官亦闲雅。我来一见惊欲拜，曾识鸾和赵庙社。千金朽骨古犹惜，况此难分毛色假。瑶池路断伯乐尽，日暮嘶鸣气暗哑。
月色净加水，奈此清兴何。谁人当领此，隔屋呼项佗。驾言先我出，追随费经过。履声适相逢，欢然甜亭茶。乾坤何浩荡，水月光相磨。醉归巷无人，群儿自前呵。
家住城南剡曲傍，门前山色蘸湖光。三朝执戟悲年往，二顷扶犁乐岁穰。名姓已随身共隐，文辞终与道相妨。子孙勉守东皋业，小甑吴粳底样香？
火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。
元戎招士重亲临，喜遂诗书万里心。乍免客愁供帐具，暂停游事戟门深。秋空矫首瞻魁彩，夜烛凭花听雁音。从此文名沧海阔，好风三日到鸡林。
寥寥天地内，夜魄爽何轻。频见此轮满，即应华发生。不圆争得破，才正又须倾。人事还如此，因知倚伏情。