掌内摩尼曾不顾，谁能护惜娘生袴。
浮杯不会老婆禅，直至如今遭点污。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲的作品。这首诗词描绘了一种对古代智慧的颂扬，以及对现实世界的反思和悲叹。
诗词的中文译文：
《颂古一百二十一首》
掌内摩尼曾不顾，
谁能护惜娘生袴。
浮杯不会老婆禅，
直至如今遭点污。
诗意和赏析：
这首诗词从一个哲学和文化的角度，表达了对古代智慧和传统价值的赞美，同时也反思了现实世界的沉沦和污浊。
首先，诗句中提到了"掌内摩尼曾不顾"，摩尼指的是摩尼教的创立者摩尼（Mani）。这句话意味着人们不再关注或珍惜摩尼教的智慧和教义。这可能象征着人们对于古代智慧的忽视或遗忘。
接着，诗中提到了"谁能护惜娘生袴"，这句话揭示了对于传统价值的忽视和破坏。"娘生袴"可以理解为古代妇女的服饰，含有保守传统价值的意味。然而，现实世界中很少有人能够珍视和保护这种传统价值。
在下一句中，诗人提到了"浮杯不会老婆禅"，这句话表达了对于娱乐和享乐主义的批判。"浮杯"指的是喝酒作乐的场景，"老婆禅"则表示对于禅宗和精神修养的忽视。这句话意味着人们过于注重短暂的享受和物质欲望，而忽略了内心的宁静和精神的追求。
最后一句"直至如今遭点污"表达了对于现实世界的失望和悲叹。现实世界中的种种污浊和堕落使得古代智慧和传统价值难以在人们心中得到重视和保护。
总的来说，《颂古一百二十一首》揭示了对古代智慧和传统价值的颂扬，以及对于现实世界的反思和忧虑。诗人通过对比古代和现实的差异，表达了对于人类文明的衰退和价值观念的迷失的担忧，呼吁人们重新关注和珍惜传统智慧和价值观，并寻求内心的宁静和精神的满足。
往晴忧小旱，今雨慰深望。细听林园响，如闻粳稻香。客来无褦襶，兴可傲羲皇。恨我疡居体，孤渠醉作乡。
一吟一咏一相思，满纸银钩满纸诗。深院沈沈人悄悄，落花片片雨垂垂。蹉跎二月还三月，点检新枝□□□。愁绝问春春不语，见君何地会何时。
石泉飞雨乱淋漓，翠箔银丝万缕齐。云屋润含珠网密，月钩凉沁玉绳低。鲛人夜织啼痕湿，湘女晨妆望眼迷。恍似水晶宫殿里，四檐花雨乱莺啼。
读书聊尔只欲眠，半世浪比边孝先。白头来煮阿弓糜，偶然甘寝如许奇。醍醐乳无上味，方我饱眠方掩鼻。诸天种种妙伎乐，方吾饱眠堪作恶。北湖久参真法器，老年端入睡三昧。齁齁休遣莺唤醒，妙处只令儿辈听。
加纱挂头何规矩，眼要看经不识字。差般差样制风颠，硬作斑猫骑作虎。道是弥陀，有何本据。闾丘太守，似苏州子。
光风薄。杨花欲谢春应觉。春应觉。一庭红杏，粉花吹落。冶游无复飞红索。凭高独上湖边阁。湖边阁。黄昏独倚，画阑西角。