直饶钉得遮一缝，点检将来非好手。
可怜两个老禅翁，却向俗人说家丑。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲所作的一首诗词。诗中表达了一种直率、坦诚的态度，以及对自身的批评和自嘲。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
直饶钉得遮一缝，
点检将来非好手。
可怜两个老禅翁，
却向俗人说家丑。
诗意和赏析：
这首诗词通过简洁而生动的语言描绘了两位老禅师的情景。诗人表达了对这两位老禅师坦率直率的赞赏和同情，并以一种幽默的方式描述了他们对自己的批评。
首先，诗中的"直饶钉得遮一缝"表明了这两位禅师的直率个性。他们不拐弯抹角，毫不掩饰地表达自己的意见和观点。这种直率的态度使他们不拘泥于形式，不追求虚名和功利，而是专注于内心的修炼和领悟。
接着，"点检将来非好手"表明了他们对自己修行的不满。他们自我批评地认为自己在修行的道路上并不出色，尚未成为真正的"好手"。这种自省和自我否定的态度显示出他们对修行的严肃和追求卓越的精神。
最后，诗中的"可怜两个老禅翁，却向俗人说家丑"揭示了这两位禅师的无私和坦诚。他们不顾自己的形象和声誉，勇敢地向世俗人士揭示了自己的不足和弱点。这种不畏世俗评判的勇气和坦诚使他们具备了启迪他人的潜力，也彰显了他们对禅宗理念的坚守。
总的来说，这首诗词以简练的文字展现了两位老禅师直率、自省和坦诚的品质。通过对自己的批评和自嘲，他们向我们传递了一种追求真实和超越自我的精神，以及在追求内心自由和宁静的道路上所面临的困惑和挑战。这种真实和坦诚的态度值得我们借鉴和赞美。
生平不愿为傭书，亦不愿作章句儒。酒酣诗成吐素霓，意气凛凛吞千夫。前年排云叫阊阖，出门一夜车四角。去年海峤席未温，一舸乘潮又催□。大江之西日本东，庐陵文物常称雄。决科岁古十八九，君当努力提词锋。才高不用长叹息，四海弥天岂无识。壮年怀居亦何有，著眼带砺开胸臆。
谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰： 恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世
调度如儒素，相门中近难。一心唯好佛，半世懒求官。星近缇屏落，坟依宰木寒。遗恩满溪麓，鱼岛亦辛酸。
未必食有毒，人言疑似间。不辞噉母吐，图得母心宽。
水外漫山桃李。那得个中风味。一种最怜渠，酒著佳人半醉。还似。还似。惊起午窗春睡。
熠熠流萤度草堂，耿耿银河秋夜长。萦回拂栋光难定，窈窕穿花焰更藏。山人书剑黯生尘，憔悴年来白发新。枉将艳采投虚寂，却似余辉借比邻。海萤流萤殊可怜，琉璃甲帐水晶帘。映看宝靥千金笑，照看蛾眉百倍妍。合德宫，昭阳殿，天人亲扑桃花扇。几回邀得九重欢，凤辇淹留传夕箭。