鉴坏十方常住地，三钱使尽露尸骸。
罗山古佛虽灵验，未免将身一处理。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲的作品。这首诗词通过描绘一幅古代的景象，表达了对人类兴衰和生命无常的思考。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
鉴坏十方常住地，
三钱使尽露尸骸。
罗山古佛虽灵验，
未免将身一处理。
中文译文：
镜破了，十方世界的常住之地，
所有的财富耗尽，只剩下尸骸暴露。
尽管罗山的古佛有神奇的力量，
仍然难免将身体一并处理。
诗意和赏析：
这首诗词以一种寓言的形式揭示了人类存在的无常和世事的变迁。首先，诗中提到的"鉴"可以被理解为时间的鉴证，其破碎象征着世界的变化和人类的衰落。"十方常住地"指的是佛教中的世界，表达了对于人类社会的描述。随后，诗中描述了财富的枯竭，"三钱"指的是财富的尽头，将人们的尸骸暴露出来，暗示着一切物质财富都无法抵挡时间的摧残。
在接下来的两句中，诗人提到了"罗山古佛"，罗山是一个著名的佛教圣地，古佛象征着超越尘世的神奇力量。然而，尽管有这种灵验的存在，人们仍然无法逃脱生命的局限。这种对于人类无常的思考，以及对于物质财富和超越尘世的力量的置疑，体现了佛家思想中对于生死和人世的深刻思索。
整首诗词通过简洁而富有意象的语言，揭示了人类生命的无常和物质财富的虚幻。同时，通过对佛教元素的运用，表达了对于人类存在和超越的思考。这首诗词以其深邃的意境和寓意，给人们带来对于生命与物质的思考，引发读者的共鸣。
柳条初重草初肥，烟湿园林晚未晞。百种堪怜巧言语，一般惟久好毛衣。欺凌红杏从头宿，讽刺黄鹂趁背飞。谁道关关便多事，更能缄默送芳菲。
竹色青于染，春生宋玉家。众山当户出，一水抱城斜。积雨翻高柳，轻寒勒早花。风光正如此，莫惜醉流霞。
居士年来病酒。肉食百不宜口。蒲合与波＿，更着同蒿葱韭。亲手。亲手。分送卧龙诗友。
三年八日登高集，喜趁衰年尚健身。不为黄华浮白酒，世间难得是闲人。
向来出处有心期，未厌云霄戢翼飞。留滞兼旬空怅望，逡巡半路偶同归。却欣夜语仍连榻，尚忆朝回日典衣。里闬齐年班又接，世间如我与君希。
偶来溪上纵闲吟，泉石深藏便有心。莫拟他年访幽迹，白云青嶂更难寻。