夺得骊珠即便回，小根魔子尽疑猜。
拈来抛向洪波里，撒手大家空去来。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
诗词：《颂古一百二十一首》
朝代：宋代
作者：释宗杲
夺得骊珠即便回，
小根魔子尽疑猜。
拈来抛向洪波里，
撒手大家空去来。
中文译文：
抓住骊珠归来，
小心翼翼的摆脱猜疑。
拈起骊珠，抛向汹涌的洪波，
放手一去，空无一物。
诗意和赏析：
这首诗词表达了一种超越物质欲望和追求的境界。诗中的骊珠可以被视为一种珍贵的财富或者物质利益的象征。诗人通过描绘一个人夺得骊珠后即刻回归的情景，表达了对物质欲望的超脱态度。
"小根魔子"则指的是种种猜疑和怀疑的心态，可能代表对他人的嫉妒和质疑，或者是对自己内心的不安和犹豫。诗人通过"拈来抛向洪波里，撒手大家空去来"的形象描写，表达了对外界纷扰和烦恼的摒弃，追求内心的宁静和自由。
整首诗词以简洁的语言和形象意象，传达了一种超脱尘世的境界和追求内心真正自由的精神。它呼唤人们摆脱物质的束缚和对外界评判的执念，追求内心的宁静和自由。这种超脱的主题在宋代佛教文化中较为常见，也反映了当时人们对于内心修行和精神追求的关注。
往晴忧小旱，今雨慰深望。细听林园响，如闻粳稻香。客来无褦襶，兴可傲羲皇。恨我疡居体，孤渠醉作乡。
一吟一咏一相思，满纸银钩满纸诗。深院沈沈人悄悄，落花片片雨垂垂。蹉跎二月还三月，点检新枝□□□。愁绝问春春不语，见君何地会何时。
石泉飞雨乱淋漓，翠箔银丝万缕齐。云屋润含珠网密，月钩凉沁玉绳低。鲛人夜织啼痕湿，湘女晨妆望眼迷。恍似水晶宫殿里，四檐花雨乱莺啼。
读书聊尔只欲眠，半世浪比边孝先。白头来煮阿弓糜，偶然甘寝如许奇。醍醐乳无上味，方我饱眠方掩鼻。诸天种种妙伎乐，方吾饱眠堪作恶。北湖久参真法器，老年端入睡三昧。齁齁休遣莺唤醒，妙处只令儿辈听。
加纱挂头何规矩，眼要看经不识字。差般差样制风颠，硬作斑猫骑作虎。道是弥陀，有何本据。闾丘太守，似苏州子。
光风薄。杨花欲谢春应觉。春应觉。一庭红杏，粉花吹落。冶游无复飞红索。凭高独上湖边阁。湖边阁。黄昏独倚，画阑西角。