见色明心事已差，闻声悟道更交加。
观音妙智慈悲力，荆棘林生优钵华。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲创作的一首诗词。该诗以朴素的语言表达了深刻的哲理和禅宗思想，展现了作者对人生和宇宙的思考。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
见色明心事已差，
当我们只看到外在的表象时，心灵的事物已经变得不足为道了。
这句诗表达了作者对于追求内心修行和提升的重要性的思考。在繁忙的生活中，我们常常被各种外在的事物所迷惑，忽视了内心的真正需求。诗中的"见色"可以理解为对于世俗的执着和欲望，而"明心事已差"则指的是心灵的修行已经变得缺失和偏离了正道。这句诗呼吁人们要超越对外在物质的追求，关注内心的修炼和提升，以实现真正的心灵自由。
闻声悟道更交加。
当我们倾听声音时，对于道理的领悟会更加深厚。
这句诗强调了倾听的重要性。在寻求智慧和修行的过程中，人们需要学会倾听自己内心的声音，也需要倾听他人的智慧和经验。通过倾听，我们可以更好地理解和领悟道理，使自己的修行更上一层楼。
观音妙智慈悲力，
观音菩萨的智慧和慈悲之力。
这句诗赞美了观音菩萨的智慧和慈悲。观音菩萨在佛教中被视为慈悲和智慧的化身，能够帮助众生解脱苦难。诗中的"妙智"指的是观音菩萨的卓越智慧，而"慈悲力"则强调了观音菩萨对于众生的无私关怀和慈悲心。
荆棘林生优钵华。
荆棘丛生中绽放出美丽的莲花。
这句诗以荆棘林中开放的莲花为隐喻，表达了美好和善良在困境中的显现。荆棘林象征着世间的困苦和挑战，而优钵华则象征着美好和纯洁的心灵。诗中的意象传达了一种积极向上的信息，即在逆境中仍能保持善良和美好，展示出内心的力量和光芒。
这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了作者对于内心修行和提升的重要性的思考，强调了倾听的重要性，赞美了观音菩萨的智慧和慈悲，以及传递了在困境中保持善良和美好的积极信息。这些思想内容在宋代的禅宗文化中具有重要的意义，也对后世的人们具有启发和引导作用。
往晴忧小旱，今雨慰深望。细听林园响，如闻粳稻香。客来无褦襶，兴可傲羲皇。恨我疡居体，孤渠醉作乡。
一吟一咏一相思，满纸银钩满纸诗。深院沈沈人悄悄，落花片片雨垂垂。蹉跎二月还三月，点检新枝□□□。愁绝问春春不语，见君何地会何时。
石泉飞雨乱淋漓，翠箔银丝万缕齐。云屋润含珠网密，月钩凉沁玉绳低。鲛人夜织啼痕湿，湘女晨妆望眼迷。恍似水晶宫殿里，四檐花雨乱莺啼。
读书聊尔只欲眠，半世浪比边孝先。白头来煮阿弓糜，偶然甘寝如许奇。醍醐乳无上味，方我饱眠方掩鼻。诸天种种妙伎乐，方吾饱眠堪作恶。北湖久参真法器，老年端入睡三昧。齁齁休遣莺唤醒，妙处只令儿辈听。
加纱挂头何规矩，眼要看经不识字。差般差样制风颠，硬作斑猫骑作虎。道是弥陀，有何本据。闾丘太守，似苏州子。
光风薄。杨花欲谢春应觉。春应觉。一庭红杏，粉花吹落。冶游无复飞红索。凭高独上湖边阁。湖边阁。黄昏独倚，画阑西角。