一人眼似鼓槌，一人头如木杓。
两个老不识羞，至今无处安著。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲所创作的一首诗词。诗中以生动形象的描写展现了两位老者的独特外貌和行为，同时传达了他们的无处安身之苦。
这首诗词的中文译文如下：
一人眼似鼓槌，
一人头如木杓。
两个老不识羞，
至今无处安著。
这首诗词通过简练的语言描绘了两位老者的特征。第一位老者的眼睛形似鼓槌，可能表达了他的眼神坚定有力，目光犀利的特征。第二位老者的头部形状则被形容为木杓，或许象征他的头部形状不寻常，与常人有所区别。
诗中提到的两个老者都不知羞耻，这可能暗示他们的行为举止与社会常规相悖，或者是因为他们的外貌特征而受到他人的奇怪目光和嘲笑。然而，尽管他们面临着困境和不公，他们仍然无法找到一个安身之处，无处落脚。
整首诗词通过独特的形容词和形象描写，表达了作者对这两位老者的同情和对社会不公的反思。这种对个体命运的关注和对社会现象的关切，是宋代文人对人性和社会问题的思考和表达的一种典型方式。通过对两位老者的描绘，作者呈现了他们的痛苦境遇，同时也间接地反映了当时社会的一些弊端和不公现象。
这首诗词以简洁而生动的语言传递了作者的情感与思想，让读者对社会现象产生共鸣，引发对人性和社会正义的思考。它展示了诗人对人类困境的关切，呼唤人们关注和改变社会中存在的种种不公与不义。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。"王以登徒子之言问宋玉。玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。"王曰："子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。"玉曰："天下之佳人莫若楚国，
乡思终日有，孤淡厌琴樽。众木侵山径，寒江逼县门。浪沉滩见脊，雨过壁生痕。憔悴悲兰蕙，因思楚屈原。
江上城低烟树红，江潮西去几时东。吴王花草隳春暮，禹会楼台入梦空。万里孤云留夕照，千年遗恨诉秋风。凤凰飞去无消息，漠漠遥岑烟雨中。
北风号乔林，万象无容姿。高标自有时，正与冰雪宜。老干俨枯木，疏花粲横枝。刻玉费天巧，不为俗跟窥。托质在空谷，清高终见知。论功鼎鼐间，枝头子离离。
今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。
解装相值得留连，一望江南万里天。残雪离披山韫玉，新阳杳霭草含烟。余生不足偿多病，乐事应须委少年。惟有爱诗心未已，东归与续棣华篇。