一气转一大藏教，顿渐偏圆权与实。
无边妙义炳然彰，元来一字也不识。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲创作的一首诗词。这首诗词以隐喻的方式表达了作者对佛教教义的崇敬和探索。
诗词的中文译文：
一气转一大藏教，
顿渐偏圆权与实。
无边妙义炳然彰，
元来一字也不识。
诗意和赏析：
这首诗以佛教的语言和思想为主题，用隐喻的方式阐述了一种深邃的修行境界。诗中的"一气转一大藏教"可以理解为人通过修行将自己的心境转化为佛教的教义和智慧，将个体意识与宇宙意识融为一体。"一气"代表最初的本源力量，"大藏教"则是佛教的教义和智慧。
接下来的两句"顿渐偏圆权与实"表达了修行者在修行过程中，逐渐领悟到权衡和实证之间的平衡。修行者在追求真理和智慧的过程中，需要在理论与实践之间找到平衡点，不偏不倚。
最后两句"无边妙义炳然彰，元来一字也不识"强调了修行者通过领悟佛教的教义，突破了语言的限制，超越了凡俗的认知。修行者在修行的过程中，逐渐领悟到深邃的真理，发现原来自己对世界的认知是片面的，而真正的智慧是超越语言的。
这首诗词通过佛教的隐喻，表达了作者对修行境界的追求和对佛教智慧的崇敬。它引发人们对生命意义、智慧和修行的思考，展现了佛教文化的独特魅力。
至人本天游，上古惟野处。如何种菊者，亦胜封千户。万锺且唾去，况复问阿堵。先生东陵侯，成败久目睹。几程上金台，一节绾铜虎。肯从赤松游，餐芝擘麟脯。温故穷丹铅，投閒弃圭组。自是横江鲸，终然辞网罟。独醒笑众醉，此举冠千古。二疏三高后，欲数指难偻。毋烦北山移，猿鹤
高亭暮色中，往事更谁同？水谩矜天阔，山应到此穷。病怜京口酒，老怯海门风。唯有言堪解，何由见远公。
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
笔开九筵，维古之倣。皇皇大神，来顾来享。庶们交修，百辟时相。微诚自中，交际天壤。
羽未禽时胆屡寒，羽禽不得一朝闲。卯金四百年天下，却在双娥一笑间。
江路木犀天。梨枣吹风树树悬。只道荔枝无驿使，依然。赢得骊珠万颗传。香露滴芳鲜。并蒂连枝照绮筵。惊走梧桐双睡鹊，腰底黄金作弹圆。