末后句，会也无，德山父子太含胡。
座中亦有江南客，莫向人前唱鹧鸪。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古一百则》是宋代释正觉所作的一首诗词，它以一百个句子的形式，描述了古代英雄的事迹和伟大的历史人物。其中的末句写道：“会也无，德山父子太含胡。座中亦有江南客，莫向人前唱鹧鸪。”
这句诗词的中文译文是：“纵然能够相聚，也无法表达德山父子的高尚品质。座中还坐着一位来自江南的客人，却不要在人前唱着鹧鸪。”
这句诗词表达了作者对德山父子的赞美和对江南客人的忠告。德山父子被描述为具有高尚品质的人，他们的德行和行为无法通过言语来完全表达。这里的“德山父子”可能指的是历史上的伟大人物，而“太含胡”则是对他们无法准确描述的一种形容。这种含蓄和隐晦的表达方式，体现了中国古代文人的审美追求。
另一方面，诗词中提到了一位来自江南的客人，作者告诫他不要在众人面前唱鹧鸪。这里的“唱鹧鸪”可能指的是炫耀或夸夸其谈，作者希望这位江南客人保持谦逊和低调的态度，不要过分张扬自己。
整首诗词以一个百句的形式展现了古代英雄和历史人物的形象，同时通过对德行和谦逊的赞美，展示了作者对传统价值观和道德规范的尊重。这种赞美和教诲的意味，使得这首诗词富有古典文学的韵味和审美特点。
随机发问绝亲疏，法界明文本不殊。厌苦群生含万像，归依大觉达三无。莲开湛寂真如境，屋里空劳总是虚。缘起生中平等用，直须乐道善心居。
客怀正赖春相与，苦欲留春天不许。送君一舸下南徐，落花起舞流莺语。鲛人浴出扶桑趼，天女染作红云段。君从何处得锦机，借与人间为样看。青杏园深暖漏长。柳绵如雪扑酒缸。吴姬道字未端正，当垆学唱新番腔。貔貅百万张颐仰，都将铁瓮盛春酿。有客风谈四座倾，主人合序诸侯上。
幽姿不分不山丛，合在江梅季盂中。香破鹤林真{上穴下左爿右臬}语，肯教七七擅神通。
河中之水向东流。洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮。十四采桑南陌头。十五嫁为卢家妇。十六生儿字阿侯。卢家兰室桂为梁。中有郁金苏合香。头上金钗十二行。足下丝履五文章。珊瑚挂镜烂生光。平头奴子擎履箱。人生富贵何所望。恨不早嫁东家王。
真宰之出，维天降才。既玉于成，勋名九垓。山川出云，时雨必至。道之将行，公揭魁瑞。问学已正，渊源已充。险夷一涂，奚有于躬。绍熙季年，国势{左木右毁去殳}杌。手扶重轮，公为时出。屹若九鼎，不震不摇。公秉国成，端委以朝。拔茅斯征，苞桑斯戒。匪兕之时，乘否于泰。有棐
物情非耦不能久，并蒂芙蓉亦自变。珍重鹤君新得配，故应清唳彻秋江。