沧海沥乾，太虚充满。
衲僧鼻孔长，古佛舌头短。
珠丝度九曲，玉机才一转。
直下相逢谁识渠，始信斯人不合伴。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古一百则》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
沧海沥乾，太虚充满。
大海干涸，虚空充盈。
衲僧鼻孔长，古佛舌头短。
衣缝僧侣的鼻孔似乎很长，古代佛像的舌头似乎很短。
珠丝度九曲，玉机才一转。
珍珠丝线绕九曲，玉制机关只转一次。
直下相逢谁识渠，始信斯人不合伴。
直接下来相遇的人谁能识别他的渠道，从此相信这个人与众不同。
这首诗词通过对沧海、太虚、衲僧、古佛、珠丝、玉机的描绘，表达了一种超越常规和寻常的意象。它以对自然界和人造事物的描述，传达了作者对世界和人生的深刻思考。
诗词中的沧海和太虚象征着无穷无尽的宇宙和虚空的存在。沧海沥乾表示大海干涸，暗示宇宙中的无尽可能性。太虚充满则暗示宇宙的无边无际。
衲僧鼻孔长、古佛舌头短这两句，通过对衲僧和古佛形象的对比，表达了人在世间的短暂和有限。衲僧代表人类，而衲僧鼻孔长、古佛舌头短则强调人的渺小和有限的生命。
珠丝和玉机则是对人造事物的描绘。珠丝度九曲象征着复杂而曲折的人间世事，而玉机才一转则表示机缘、命运的瞬息万变。
最后两句"直下相逢谁识渠，始信斯人不合伴"，表达了人们在生活中的相遇和离别。直下相逢谁识渠暗示在人生的交汇点，无法看清对方的来历和背景，始信斯人不合伴则暗示了人世间的孤独和难以寻觅真正的伴侣。
整首诗词以简练的语言和意象，描绘出了宇宙、人生和人际关系的深远含义，展示了作者对世界的思考和对人生的领悟。它通过对自然和人造事物的隐喻，引发读者对生命、命运和人生意义的思考。
列岫凌虚滃翠岚，龙泓澄澈七星涵。岩瞻好向西湖看，飞去何妨自岭南。
两似黄流决，云如黑汁翻。未言丰九扈，已觉饱千村。
啧啧雀引雏，梢梢箸成竹。时物感人情，忆我故乡曲。
桐柏山头避俗嚣，篇诗斗酒自逍遥。九峰野草迷丹灶，三井飞泉喷石桥。万顷白云蒸绿野，一声黄鹤唳青霄。人言华顶高高处，东海蓬莱浸海潮。
何处啼鹃送落晖，江山信美不如归。子期死矣今安有，元亮来兮昨已非。世事悠悠春梦断，人才落落晓星稀。白头老伴惟君在，安得相随绕树飞。
游仙洞兮访真官，奠瑶席兮礼石坛。忽仿佛兮云扰，杳阴深兮夏寒。欲回头兮挥手，便辞家兮可否？有昏嫁兮婴缠，绵归来兮已久。