太平治业无像，野老家风至淳。
只管村歌社饮，那知舜德尧仁。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古一百则》是一首宋代诗词，作者是释正觉。这首诗词以太平盛世的治理为主题，表达了作者对古代圣人舜和尧的仁德和智慧的赞美。通过对乡村生活与古代圣人的对比，诗人表达了对真正的美德和道德价值观的向往。
诗词的中文译文如下：
太平治业无像，
野老家风至淳。
只管村歌社饮，
那知舜德尧仁。
诗意和赏析：
这首诗词以一种赞美的口吻描述了太平盛世的兴盛景象。诗人用简洁的语言表达了对古代圣人舜和尧的敬仰和称赞。诗词的第一句"太平治业无像"表达了太平盛世的治理无与伦比，没有可以媲美的。这种描述暗示了太平时期的治理是如此出色，以至于无法用言语来形容。
接下来的两句"野老家风至淳"表达了乡村老人家的生活和风俗的纯朴和淳朴。这里的野老可以理解为乡村老人，他们生活在淳朴的环境中，保持着古代圣人的美德和传统价值观。通过与太平盛世的对比，诗人强调了古代圣人的高尚品质和道德标准。
最后两句"只管村歌社饮，那知舜德尧仁"揭示了诗人对于现实生活的关注和赞美。诗人认为，乡村人民以村歌社饮为乐，快乐和幸福是简单而纯粹的。然而，这种纯真的生活方式并不为世人所知，只有舜和尧这样的圣人才能真正理解并实践仁德的道德准则。
整首诗词通过对太平盛世和古代圣人的对比，表达了作者对于美德和道德价值观的向往。诗人通过描绘乡村生活和古代圣人的形象，呼唤人们追求真善美，回归简单纯粹的生活方式。这首诗词以简洁的语言和深远的思想，展示了作者对于理想社会和道德伦理的追求。
列岫凌虚滃翠岚，龙泓澄澈七星涵。岩瞻好向西湖看，飞去何妨自岭南。
两似黄流决，云如黑汁翻。未言丰九扈，已觉饱千村。
啧啧雀引雏，梢梢箸成竹。时物感人情，忆我故乡曲。
桐柏山头避俗嚣，篇诗斗酒自逍遥。九峰野草迷丹灶，三井飞泉喷石桥。万顷白云蒸绿野，一声黄鹤唳青霄。人言华顶高高处，东海蓬莱浸海潮。
何处啼鹃送落晖，江山信美不如归。子期死矣今安有，元亮来兮昨已非。世事悠悠春梦断，人才落落晓星稀。白头老伴惟君在，安得相随绕树飞。
游仙洞兮访真官，奠瑶席兮礼石坛。忽仿佛兮云扰，杳阴深兮夏寒。欲回头兮挥手，便辞家兮可否？有昏嫁兮婴缠，绵归来兮已久。