言衣半夜付卢能，搅搅黄梅七百僧。
临际一枝正法眼，瞎驴灭却得人憎。
心心相印，祖祖传灯。
夷平海岳，变化鲲鹏。
只个名言难比拟，大都手段解翻腾。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古一百则》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
言衣半夜付卢能，
搅搅黄梅七百僧。
临际一枝正法眼，
瞎驴灭却得人憎。
心心相印，祖祖传灯。
夷平海岳，变化鲲鹏。
只个名言难比拟，
大都手段解翻腾。
译文：
在午夜，言衣付给卢能，
黄梅被七百僧人扰乱。
当关键时刻，一个人展现真正的法眼，
一个瞎驴消除了人们的憎恨。
心与心相互印证，祖祖相传的佛灯。
平定海洋和山岳，变化成巨大的鲲鹏。
这些名言难以比拟，
大多数手段都能被解释和理解。
诗意：
这首诗以佛教的视角，描述了佛法的力量和智慧。作者通过一系列意象和隐喻，表达了一种内心与外在世界的关联，以及佛法的传承和普遍性。
赏析：
诗中的“言衣半夜付卢能”可能指的是佛教中传承法衣、法器等物品的仪式，强调了佛法的传承与延续。黄梅七百僧的描绘，展示了佛教的广泛影响力和强大的凝聚力。
“临际一枝正法眼”表达了一个人在关键时刻展现真正智慧的能力，而“瞎驴灭却得人憎”则暗喻了通过智慧和慈悲消除众生的痛苦和仇恨。
诗的后半部分强调了心与心的相互联系，灯的传承象征佛法的传播与传承。夷平海岳、变化鲲鹏的意象暗示佛法的力量可以克服一切困难和变化。
最后两句“只个名言难比拟，大都手段解翻腾”表达了佛法智慧的博大精深，无法用言语和手段完全描述和理解。
整体上，这首诗以佛教的语境，通过意象和隐喻，展示了佛法的智慧、力量和广泛影响，以及佛法传承的重要性。它呈现了一种超越肉体和世俗的境界，引导读者思考人生、智慧和慈悲的意义。
大将分符自朔庭，出师江汉肃南征。贺兰不救睢阳厄，无忌难收邺下兵。唇齿百年谁复恤，简书千里漫多情。西风一剑英雄泪，已逐寒江日夜声。
百禽收舌后，一鹗凌清秋。沧波渺浩荡，中有万斛舟。劫灰烧不尽，宗老擅风流。典刑尚千载，雅奥根九畴。忠愤疏中壘，功名起武侯。功彼北方学，来为南边游。膻风痛洗濯，蛮俗赖怀柔。偶然得聊事，顾影岂其俦。逢迎时一笑，倾吐不复留。抵掌说西事，强颜愧楚囚。见晚别何早，含情
专烧誓状，谨发盟言。遵依国法为先。但见男儿女子，父母如然。水除气财酒色，弃荣华、戒断腥膻。常清静，更谦和恭谨，无党无偏。布素婪耽度日，饥寒后，须凭展手街前。不得贪财诳语，诈做高贤。常怀慎终如始，遇危难、转要心坚。如退道，愿分身万段，永镇黄泉。
曳筇独独倚柴扉，翠泼西山漾落晖。衲子顶云随雁远，牧章腰笛挽牛归。
太虚生月晕，舟子知天风。挂席候明发，渺漫平湖中。中流见匡阜，势压九江雄。黯黮凝黛色，峥嵘当曙空。香炉初上日，瀑水喷成虹。久欲追尚子，况兹怀远公。我来限于役，未暇息微躬。淮海途将半，星霜岁欲穷。寄言岩栖者，毕趣当来同。
清霜著柳夜来寒。新月印湖山。共喜今年称寿，一尊还在长安。人间千载，从教鹤发，且驻朱颜。看取烟霄平步，何须九转神丹。