新妇骑驴阿家牵，体段风流得自然。
堪笑效颦邻舍女，向人添丑不成妍。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古一百则》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
新妇骑驴阿家牵，
体段风流得自然。
堪笑效颦邻舍女，
向人添丑不成妍。
译文：
新婚的妇人骑着驴，丈夫牵着走，
体态风流自然而然。
可笑的是模仿皱眉的邻舍女子，
向人们增添丑态却无法成为美丽。
诗意：
《颂古一百则》以对比的手法，描绘了两个截然不同的女性形象。首先，描述了新婚的妇人，她以一种自然而优雅的方式骑着驴，展现出体态之美。相比之下，邻舍的女子却在模仿别人的皱眉，以此向他人展示自己的美丽，但却显得可笑和不自然。诗中通过对比，表达了对真正美丽的赞美和对做作虚伪行为的嘲讽。
赏析：
这首诗以简洁明了的语言揭示了美与丑的对比，同时呈现了对自然美的赞美和对做作行为的批评。通过描述两个女性形象，作者传达了追求自然美、真实和内在美的价值观。这种对比的手法使诗歌更加生动有趣，同时也引发了人们对美丽的深思。
此外，诗中运用了平实的语言和富有形象感的描写，使读者更容易理解和感受诗意。作者通过对女性形象的刻画，以及对社会风气的点评，展现了对真实美的向往和对虚伪行为的讽刺。整体而言，这首诗词通过简明的文字和巧妙的对比，表达了对真实美的赞美和对做作行为的批评，具有一定的审美和思想价值。
华草。华草。秀发乘春更好。深心密竹纷纷。妖韶随处动人。人动。人动。王孙公子情重。
灯火楼台欲下，笙歌院落将归。冰瓷金缕胜琉璃。春笋捧来纤细。饮罢高阳人散，曲终巫峡云飞。千万修合斗新奇。须带别离滋味。
风轮持大地，击扬为风谣。吹万肇邃古，赓歌畅唐姚。朱弦泛汉魏，丽藻沿六朝。有唐盛词赋，贞符汇元包。百灵听驱使，万象穷锼雕。干灯咸一光，异曲皆同调。彼哉諓諓者，穿穴纷科条。初盛别中晚，画地成狴牢。妙悟掠影响。指注窥厘毫。瓮天醯鸡覆，井月痴猿号。化为劣诗魔，飞精
昨暮颠风浪打头，那知今日得安流。元宵不为游人好，细雨先供客子愁。病骨支离妨酒琖，诗仙招唤试灯球。书生薄命多磨折，乐事良辰判却休。
画戟门前车马稀，东市洒血沾朝衣。双眸只辨斗间气，中台转盼无光辉。华亭清泪如哽咽，月中空唤行人归。君不见法家火瓮吁可怖，他年恐堕厓州户。
风送出山钟，云霞度水浅。欲知声尽处，鸟灭寥天远。