辣辣辛辛一味禅，惯常岂在杓头边。
一千五百善知识，未出门时话已圆。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《送光典座》是一首宋代的诗词，作者是释心月。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
辣辣辛辛一味禅，
惯常岂在杓头边。
一千五百善知识，
未出门时话已圆。
诗意：
这首诗词传达了禅宗的主题，并表达了对一个名叫光典的座主的送别之情。诗人通过禅宗的修行和领悟，表达了对禅宗智慧的赞颂和对禅修者的敬意。
赏析：
这首诗词以直接而简明的语言，表达了禅宗的核心思想。"辣辣辛辛一味禅"这句诗句通过重复的形式和辛辣的词语，展现了禅修的艰辛和严肃。禅修不是一种轻松的事情，它要求修行者坚持不懈地用心去体悟。"惯常岂在杓头边"这句诗句暗示了禅修的真谛并不在文字和外在形式上，而是在于修行者的内心体验和领悟。
"一千五百善知识，未出门时话已圆"这句诗句表达了对光典座主的敬佩和赞美。"一千五百善知识"指的是光典座主的造诣和智慧，说明他在禅宗修行上已经达到了非常高的境界。"未出门时话已圆"则强调了光典座主在修行未成之时就已经具备了完善的智慧，这是对他卓越才能的认可和赞赏。
整首诗词通过简练而有力的语言，以及禅宗主题的表达，突出了诗人对禅修和禅宗智慧的推崇。同时，通过对光典座主的赞美，也突出了禅修者的修行成就和智慧。这首诗词展现了禅宗的精神内涵，同时也向读者传递了对内心追求和智慧开悟的美好期望。
王郎西去路漫漫，野店无人霜月寒。泪尽粉笺书不得，凭君送与卯君看。
等閒看尽弁衡毗，旁郡聊从捧檄驰。候管乍披新定志，邮筒忽见故人诗。君方清绝行明镜，我正摧颓据槁枝。为喜彩衣还膝下，椒柈趁得颂花时。
胜事人间少，芳堤尽种梅。横枝出疏影，蠹卉长苍苔。潇洒依湍濑，飘零落酒杯。戏鱼时跃去，冻蝶忽飞来。宛似孤山见，还如庾岭开。只将松作友，更与竹为媒。迥出千林表，真成百卉魁。羞争桃李艳，自是栋梁材。止渴将军智，调羹上相才。风光无着处，吟思发春雷。
灭去觚稜性本圆，了除藩蔽物皆然。向来具足顶门眼，尽发卑微瓮里天。胶扰空花俱是幻，拘挛尘鞅束如编。非予孰为幡然起，莫遣阿衡美独专。
此草有奇效，尝闻于习之。陵阳亦旧产，其地尤所宜。翠蔓走岩壁，芳丛蔚参差。下有根如拳，赤白相雄雌，斸之高秋后，气味乃不亏。断以苦竹刀，蒸曝凡九为。夹罗下香屑，石密相和治。入臼杵万过，盈盘走累累。日进岂厌屡，初若无所滋。渐久觉肤革，鲜润如凝脂。既已须发换，白者
昔年诗卷驻精魂，强续狂游拭涕痕。拉得藕花衫子婢，篮舆仍出涌金门。