狂飚揽惊尘，□□□□□。
支生强我游，华构忽在暇。
入门已□□，□□□且况。
主人道门老，兴趣久已炎。
□□□□□，□□有清泛。
冲融一境寂，□□□□□。
□□□□□，竹日光艳艳。
韩维（一○一七～一○九八），字持国，颍昌（今河南许昌）人。亿子，与韩绛、韩缜等爲兄弟。以父荫爲官，父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院，不久出通判泾州。爲淮阳郡王府记室参军。英宗即位，召爲同修起居注，进知制诰、知通进银臺司。神宗熙宁二年（一○六九）迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合，出知襄州，改许州，歷河阳，復知许州。哲宗即位，召爲门下侍郎，一年余出知邓州，改汝州，以太子少傅致仕。绍圣二年（一○九五）定爲元祐党人，再次贬谪。元符元年卒，年八十二。有集三十卷，因曾封南阳郡公，定名爲《南阳集》（《直斋书录解题》卷一七）。《宋史》卷三一五有传。 韩维诗，以影印文渊阁《四库全书·南阳集》爲底本，校以清丁丙收藏的旧钞本（简称旧钞本，今藏南京图书馆）。录得的集外诗附于卷末。集中诗多重出，如卷七、卷八重《城西二首》，卷七《和三兄题蜀中花园》与卷一○《和景仁赋才元寄牡丹图》诗亦重。《城西二首》删卷八重出诗，因卷一○的重出诗有自注，删省卷七中一首。
《送回圣过洞清会》是宋代韩维的一首诗词。这首诗词表达了诗人对于回圣过洞清会的欢送之情，通过描绘自然景物和表达对主人的敬重，展现了诗人对友谊和清净境界的向往。
诗词中的具体内容无法确定，因此我不能提供准确的中文译文。但是，我们可以通过赏析诗词的整体意境，来理解其中所包含的诗意。
诗词开篇即描绘了狂飚扬起的尘土，表达了诗人的豪情壮志。接下来，诗人描述了自己受邀参加洞清会，洞清会是古代道教的一种集会形式，象征着道教的清净和修行。诗人感到荣幸并感激地接受了邀请。
在诗词的中间部分，诗人提及了主人是个道门的老师，说明主人对道教已经有很深的研究和修行。这也进一步强调了洞清会的重要性和神圣性。诗人对主人的敬重之情溢于言表，表达了对主人学识和修行的赞叹和敬佩。
接着，诗人通过描绘自然景物来表达自己对洞清会的向往。诗人形容了清晨的阳光透过竹林洒下，光芒明亮而温暖，这一景象给人以宁静、美好的感受。这种景象与洞清会所追求的清净境界相呼应，表达了诗人对于心灵净化和超脱尘俗的渴望。
整首诗词通过对自然景物和主人的描绘，展示了诗人对洞清会的向往和对主人的敬佩。诗中所表达的诗意是追求清净心境和修行的重要性，以及对友谊和道教思想的赞美。
霜风瑟瑟卷梧蕉，燕处超然夜寂寥。羽客信来丹鼎具，石淙梦断水声遥。赤松作伴谁当见，黄鹄高飞未易招。剑履终身定何益，勤劳付与沛中萧。爱君忧世老弥深，特操要须得失临。晚岁飞腾推有德，故乡安稳信无心。小邦近似西山隐，元气终当北斗斟。圣主方求三世旧，老臣何止一遗簪。
圣运关天纪，龙飞古帝基。振摇三蜀地，耸发万年枝。出震同中古，承乾动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。盐出符真主，麟来
归心日夜逆江流，官柳三千忆蜀州。小阁帘栊频梦蝶，平湖烟水已盟鸥。萤依湿草同为旅，雨滴空阶别是愁。堪笑邦人不解事，区区犹借陆君留。
去年风雨暗元宵，今岁县知月色饶。突兀一灯离海峤，苍茫万点赴星桥。足声殷地仍车马，人语喧天更树香。却到城门听画角，倚空楼堞正苍苍。
翠箔红窗映大堤，远来清饮叹参差。盈盈积水东西隔，脉脉幽怀彼此知。渌酒谩传工破闷，主人何敢怪颦眉。明朝看月云开未，试与詹家一问龟。坐客经年半已非，喜君重到暂相依。不嫌爱酒樽频倒，只怕题诗纸屡飞。耿耿幽怀谁与诉，徐徐细酌未应违。従今更肯相过否，几误风吹白版扉。
公诗见压楚服随，孤军慑怯逢荆尸。将坛已办降旗送，顾乃借重如等夷。文工武羽知馀事，腰箭臂弓聊寓意。仆姑不作饿鸱鸣，策策鲛人珠迸泪。巧匠血指非意及，微羔未须汤熨治。蟹螯置把蛇卧影，生世多才古为累。谁家酒好花打围，今日人闲柳生臂。不妨恶客着坐隅，身则独醒心解醉。