适来世上岂缘名，适去人间岂为情。
古寺山中几日到，高松月下一僧行。
云阴鸟道苔方合，雪映龙潭水更清。
法主欲归须有说，门人流泪厌浮生。
李端，字正已，赵郡人，大历五年进士。与卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审唱和，号大历十才子。尝客驸马郭暧第，赋诗冠其坐客。初授校书郎，后移疾江南，官杭州司马卒。集三卷，今编诗三卷。
送皎然上人归山
适来世上岂缘名，适去人间岂为情。
古寺山中几日到，高松月下一僧行。
云阴鸟道苔方合，雪映龙潭水更清。
法主欲归须有说，门人流泪厌浮生。
译文：
送皎然上人归山
来到这个世间，岂是为了名利？离去人间，又岂是为了感情？
在古寺山中逗留了几天，月光下行一次僧侣之行。
云阴笼罩鸟的道路，苔藓才得以合拢；雪映照着龙潭的水更加清澈。
法主要归山，必定有要陈述；门人们流泪，对于俗世已经厌倦。
诗意和赏析：
这首诗描绘了道士皎然离开人间归山的情景，表达了对名利和感情的超脱与超越。诗人认为在世人间，追逐名利和纠结于感情只会使人陷入繁琐的世俗中，难以真正得到心灵的平静。相比之下，归山修道，追求内心的宁静和超脱，才能真正获得真实的自我和道的启示。诗中所描绘的古寺山和高松月下的景象，给人以宁静和祥和之感，进一步强调了修道的价值和意义。
整首诗以平凡现实中的离去与归山作为象征，表达了作者对于俗世的看破和超脱的态度，展现了佛教的禅宗思想。这种超越俗世、尘缘的态度在唐代的文学中非常常见，体现了一种清静超然、返璞归真的精神追求。
远游游则远，安心心已安。茅茨更何事，一坐五年宽。客来问法要，示以无所还。勿云空生默，听者不胜言。
鬓毛垂领白，花蕊亚枝红。欹倒衰年废，招寻令节同。薄衣临积水，吹面受和风。有喜留攀桂，无劳问转蓬。
江云倏忽暝还收，五月犹寒著弊裘。芳草斜阳看易晚，绿荷疏雨听如秋。池塘空阔蜻蜓喜，帘幕萧条燕子愁。不是无言成独坐，暂将心事静中求。
两角勍触蛮，八荒等兄弟。人生天地间，贵在情义耳。嘉禾二三友，一见倾底裹。春风散天和。非彼亦非此。清淑温以直，常甫正而美。东涉金沙雪，西挹钱塘水。舟泛月双湖，辔联松九里。冬春朔四换，追随实终始。宣桥岁云暮，乃复得伯起。颀然出玉山，臭味林吴似。修门亦旬月，朝夕
朅来此事尽废，少日论功未深。欲觅仙人一指，要看月肋天心。
娟娟月入眉，整整云归鬓。镜里弄妆迟，帘外花移影。斜窥秋水长，软语春莺近。无计奈情何，只有相思分。