麻田老仙身驭风，万里一息如飞蓬。
行穷山川出天外，阅尽世界归壶中。
经过卖药勾漏客，乡里高年南极翁。
我亦有心游八极，从公一借葛陂龙。
张耒（一○五四～一一一四），字文潜，人称宛丘先生，祖籍亳州谯县（今安徽亳州），生长于楚州淮阴（今江苏淮阴西南）。爲诗文服膺苏轼，与黄庭坚、晁补之、秦观并称苏门四学士。神宗熙宁六年（一○七三）进士，授临淮主簿。元丰元年（一○七八），爲寿安尉。七年，迁咸平丞。哲宗元祐元年（一○八六），以太学录召试馆职，歷秘书丞、着作郎、史馆检讨。元祐末，擢起居舍人。哲宗亲政，以直龙图阁学士出知润州，未几，改宣州。绍圣三年（一○九六），管勾明道宫。四年，坐党籍落职，谪监黄州酒税。元符二年（一○九九），改监復州酒税。徽宗即位，起通判黄州，迁知兖州，召爲太常少卿，出知颍州、汝州。崇宁元年（一一○二），因党论復起，贬房州别驾，黄州安置。五年，归淮阴。大观二年（一一○八）居陈州，政和四年卒，年六十一。有《柯山集》五十卷（另有拾遗十二卷、续拾遗一卷），《张右史文集》六十卷，《宛丘先生文集》七十六卷。《宋史》卷四四四有传。张耒诗，前二十五卷以影印文渊阁《四库全书》本《柯山集》爲底本；第二十六卷至三十一卷以清光绪广东广雅书局重印武英殿聚珍版《柯山集》附录“拾遗”（陆心源辑）、“续拾遗”爲底本。参校明小草斋钞本《宛丘先生文集》（简称草斋本，藏北京图书馆）、清康熙吕无隠钞本《宛丘先生文集》（简称吕本，藏北京图书馆）、《四部丛刊》影印旧钞本《张右史文集》（简称丛刊本）、民国十八年（一九二九）田毓璠校勘重印粤本《柯山集》（简称田本）等。新辑集外诗编爲第三十二、三十三卷。
《送麻田吴子野还山》是宋代张耒创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
麻田老仙身驭风，
万里一息如飞蓬。
行穷山川出天外，
阅尽世界归壶中。
经过卖药勾漏客，
乡里高年南极翁。
我亦有心游八极，
从公一借葛陂龙。
诗意：
这首诗词描述了诗人送别麻田吴子野，他是一位修行成仙的老人。麻田吴子野能够操控风，行走万里犹如飞蓬一般轻盈。他穿越山川，超越尘世，领略了整个世界的风貌，最终归于他的仙壶之中。诗人在描述麻田吴子野的奇妙经历时，也提及了他曾经在旅途中与卖药的人和勾漏客（指行商）相遇。最后，诗人表示自己也有心愿，希望能像麻田吴子野一样自由地游历八极之地，因此向吴子野请教并借用葛陂龙（可能是指一种神兽或宝物）。
赏析：
这首诗词通过描绘麻田吴子野的神奇能力和仙境经历，展现了超凡脱俗的仙人形象。麻田吴子野能够驾驭风，行走万里，象征着他超越尘世的能力和境界。他的修行之路使他得以穿越山川，超越世界，最终回归仙壶，展现了仙人追求长生不死、超脱尘世的精神追求。
诗人在描写麻田吴子野的同时，也表达了自己的向往和渴望。他希望能像麻田吴子野一样自由自在地游历八极之地，探索更广阔的世界。通过向麻田吴子野请教和借用葛陂龙，诗人表达了对仙人智慧和力量的向往，以及对自己追求超脱的不懈努力。
整首诗词以平易近人的语言描绘了神奇的仙境和人们对超越尘世的向往。通过仙人的形象，诗人表达了对自由、探索和超越的追求，给人以启发和思考。
黄牛背上乌槛角，声声吹作村田乐。低入重渊高入云，拟别宫商都是错。断烟明灭枯岗西，这呜咿唤那呜咿。天地豁空群动息，野花惊秀不萌枝。古今酬知何有限，记得完全忘一半。木人巧弄没弦琴，石女细呈毡伯板。年来节奏总输君，听彻无声自返闻。一曲还乡人错听，聚头唤作梅花引。
错落双刀合，晶荧百练光。剪裁皆在手，终不露锋芒。
玉杵声中舞素娥，西风叶叶自婆娑。一天清气无人管，惟有山楼树影多。
筇杖陪随去，漂然不系舟。云低山影暝，风定竹林幽。病减柳臂感，老无蒿目忧。吟诗如蚀月，玉斧傥能修。
嫁与商人头欲白，未曾一日得双行。任君逐利轻江海，莫把风涛似妾轻。
卜筑远朝市，著书成岁功。长云覆孤木，古道满清风。地胜花房异，山灵雨气通。纶巾不可恋，鹤版下关东。