我穿高安过萍乡，七十二渡遶羊肠。
水边林下逢衲子，南北东西古道场。
五峰秀出云雨上，中有宝坊如侧掌。
去与青山作主人，不负法昌老禅将。
栽松种竹是家风，莫嫌斗绝无来往。
但得螺蛳吞大象，从来美酒无深巷。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《送密老位五峰》是宋代诗人黄庭坚的一首诗。这首诗描述了作者送别密老位去五峰山修行的情景，表达了对密老位修行的赞赏和祝福。
诗词的中文译文如下：
我穿高安过萍乡，
七十二渡遶羊肠。
水边林下逢衲子，
南北东西古道场。
五峰秀出云雨上，
中有宝坊如侧掌。
去与青山作主人，
不负法昌老禅将。
栽松种竹是家风，
莫嫌斗绝无来往。
但得螺蛳吞大象，
从来美酒无深巷。
诗意和赏析：
这首诗以送别密老位去五峰山修行为主题，通过对景物描写和对密老位的赞美，表达了对修行和禅宗的向往和敬仰。
首先，诗人黄庭坚描述了自己穿越高安、过萍乡的旅程，途中经过了七十二个渡口，形容了路途的曲折和艰险。
接下来，诗人在水边的林子里遇到了一位穿着衲衣的僧人，暗示了密老位的身份是一位虔诚的修行者。古道场指的是修行的场所，南北东西表示无论在哪个方向，都有古老的修行道场存在。
然后，诗人描绘了五峰山的秀丽景色，山中有一座宝坊，形状像掌心一样，象征着修行者心中的宝贵。诗人与五峰山共同成为青山的主人，表达了对修行道路的选择和承诺，表示不辜负法昌老禅师的教诲。
接着，诗人提到栽松种竹是他家族的家风，表现了作者家族对修行和自然的崇尚。莫嫌斗绝无来往，意味着诗人并不介意修行者之间的孤独和清静，因为他们可以通过内心的体悟和修行来达到境界。
最后两句诗用螺蛳吞大象和美酒无深巷来形容修行者的胸怀和追求。螺蛳吞大象暗示修行者能够将广阔的世界融入自己的心灵，意味着修行者的胸怀开阔；美酒无深巷表示美好的事物无需隐藏，修行者能够在平凡的生活中找到真正的美好。
总体而言，这首诗以自然景物和修行者的形象，表达了对修行道路的向往和对修行者的赞美，赋予了修行以崇高的意义。诗人黄庭坚以简洁明快的语言，将对修行的追求和对修行者的赞美融入其中，给人以启发和思考。
嘉庆文风在目前，记同京兆鹿鸣筵。白头相见冬山路，谁惜荷衣两少年。
栽花春烂熳，叠石翠巑岏。小亭相对倚，数峰寒。主人寻胜，接竹引清泉。凿破苍苔地，一掬泓澄，六花疑是深渊。山前六花小池。向闲中、百虑＿然。情事寄鸣弦。炉香陪茗碗，可忘言。喷珠溅雪，历历听潺＿。尘世知何计，不老朱颜，静看日月跳丸。
归去来兮至觉今是而昨非宦海漂流久见几，故园荒废正思归。往迷来悟心方乐，投老寻闲愿不违。新别庙堂无怅恨，旧栽松菊有光辉。池鱼羁鸟还渊薮，童子何劳讲是非。问征夫以前路恨晨光之熹微欲知归去好前程，每对征夫问一声。茅屋几家门尚掩，茫茫天地未分明。园日涉以成趣门虽设
花开哂群芳，叶密相映带。根移下岩谷，本无尘俗态。紫萼斗含羞，翻嫌污香黛。我俗谱此花，法书今乏蔡。
已作来迟迟，又为去猝猝。夺我佳友生，怅念鬓毛白。投闲如我宜，君则任繁剧。台府有闻知，使子固选择。子男古所尊，而此万家邑。邮筒即诗筒，簿书有闲日。迎门烂桃李，画饼不可食。况欲分其余，岂捄馋吻湿。留为别后哂，聊用破孤寂。数期还鲁疆，指日返赵璧。
分携何必恨依依，三载无私得意归。烟雨乍随孤棹去，鸳鸿重入九霄飞。旧题诗句刻文石，新创儒宫在翠微。后夜月明回首处，汀风萧飒动行衣。