岭外猿啼秋树月，林间鹤唳晓松风。
此行雁荡须参透，依旧归来玉几峰。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
诗词：《送普上人游雁荡》
朝代：宋代
作者：白玉蟾
岭外猿啼秋树月，
林间鹤唳晓松风。
此行雁荡须参透，
依旧归来玉几峰。
中文译文：
在岭外，猿猴在秋天的树上啼叫，
林间的鹤在清晨的松风中鸣叫。
这次旅行到雁荡山必须要理解其中的奥义，
然后便能依旧回到玉几峰。
诗意和赏析：
这首诗是宋代白玉蟾所作，描绘了送别普上人游雁荡山的情景。诗人运用自然景物来表达诗意，以传达离别时的哀思和对友人旅行的祝福。
首两句“岭外猿啼秋树月，林间鹤唳晓松风”描绘了离别时的环境，以猿猴的啼叫和鹤鸣作为自然的表达，凸显了秋季的寂静和离别的忧伤。这里的树月、松风都是自然景物的象征，同时也暗示了离别时的情绪。
接下来两句“此行雁荡须参透，依旧归来玉几峰”，诗人表达了对普上人前往雁荡山旅行的祝福和期望。雁荡山是一个有着深厚文化底蕴的名山，诗人告诫普上人在此行中要深入领悟山中的奥义，意味着旅行不仅仅是一次身体上的移动，更是一种心灵上的洞悉和体验。而“依旧归来玉几峰”则是对普上人归来后事物依然如旧的祝愿，表达了诗人对友人归来平安的期待。
整首诗以自然景物为背景，将离别和祝福巧妙地融合在一起，既表达了离别的忧愁，又寄托了对友人旅行的期望和祝福。同时，通过对自然景物的描绘，诗人也给予了读者一种开阔视野、联想自由的空间，让读者在阅读中感受到自然与人情之间的和谐与共鸣。
旱气满南州，深贻旰食忧。蟹能升古井，龙敢卧深湫。德政真无愧，丰年信可求。野人无别慕，鼓腹事西畴。
衣带一条水，靴尖三百州。市朝陈迹在，图籍别人收。南渡衣冠尽，西湖歌舞休。久知事当尔，曾记五更头。
物之熙熙，胡为其然。蒙神之休，迺敢报旃。有邸斯珪，有量斯币。于以奠之，格此精意。
披沙觅山泉，不知泉在师锡端。借师锡端卓白石，不见师泉见山锡。须弥芥子不无别，离一离二别胡越。我师胡越俱一家，一念遍满恒河沙。沙河现作天人相，一杯普供人天饷。
来听归宗早晚钟，疲劳懒上紫霄峰。墨池漫叠溪中石，白塔微分岭上松。佛宇争推一山甲，僧厨坐待十方供。欲游山北东西寺，岩谷相连更几重。〈此寺王逸少所置，云有墨池在焉。〉
移身不移步，移步不移身。走却金师子，捉得玉麒麟。