瓶锡飞来方款曲，旛华迎去倏分离。
草虑毡睡身皆稳，刀割香涂佛岂知。
守土亲为大檀越，开山留下废砧基。
直须金碧千间了，却访溪庵亦未迟。
刘克庄（一一八七～一二六九），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。宁宗嘉定二年（一二○九）以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸，闲废十年。理宗端平元年（一二三四）爲帅司参议官，二年除枢密院编修官，兼权侍右郎官，寻罢。淳祐六年（一二四六），以“文名久着，史学尤精”，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年（一二六二）权工部尚书、兼侍读，旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年（一二六八）除龙图阁学士。五年卒，年八十三，謚文定。生前曾自编文集，林希逸作序，继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。 刘克庄诗，一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本，校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》（简称砚本）、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》（简称后印本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）；十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本，校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本（简称冯本）、清卢氏抱经楼旧藏抄本（简称卢本）、翁同书校清秦氏石研斋抄本（简称秦本，凡採用翁氏朱笔校字，简称翁校）、清张氏爱日精庐抄本（简称张本）。新辑集外诗另编一卷。
《送日老住九座山》是宋代刘克庄创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
瓶锡飞来方款曲，
旛华迎去倏分离。
草虑毡睡身皆稳，
刀割香涂佛岂知。
守土亲为大檀越，
开山留下废砧基。
直须金碧千间了，
却访溪庵亦未迟。
诗意：
这首诗词是刘克庄给日老送行的作品。日老是佛教中代表太阳的神灵，他要去居住在九座山上。诗人描述了离别的场景，表达了自己对日老的祝福和对他的思念之情。诗人认为，即使日老离开了人间，他的精神依然存在，他的事业将会继续发展。
赏析：
这首诗词运用了富有意境和想象力的语言，表达了诗人对日老的敬仰和对他离去的感慨。以下是对每句的赏析：
瓶锡飞来方款曲：
瓶锡是日老的象征物，这句意味着日老即将离开，他的象征物已经准备好了。
旛华迎去倏分离：
旛华是佛教仪式中的一种旗帜，意味着送行的仪式正在进行。离别来得很快，让人感到突然。
草虑毡睡身皆稳：
草虑是草席，毡是一种厚厚的毯子，这句描述了诗人在草席上舒适地休息，心境宁静。
刀割香涂佛岂知：
诗人以刀割香涂佛来比喻日老离去，意味着他的离去是无法被理解的。
守土亲为大檀越：
守土指的是此地的人们，亲为代表亲自。大檀越是对日老的尊称，表示他的地位崇高。
开山留下废砧基：
开山指的是创立寺庙，废砧基是指建筑时留下的砧石。这句表达了日老离去后，他的事业将会继续发展。
直须金碧千间了：
直须表示必须，金碧指的是金色和碧绿色，千间表示很多房屋。这句表达了日老离去后，新的佛寺将会兴盛起来。
却访溪庵亦未迟：
却表示反而，访表示拜访，溪庵是指僧人的住所。这句表示即使日老离开了，诗人仍然会去拜访他。
总体上，这首诗词通过离别的场景，表达了诗人对日老的敬仰和思念之情，以及对他离去后事业的继续发展的期望。同时，诗人也表达了自己对佛教信仰的崇敬和对寺庙建设的关注。
见说江都一骑来，筠篮坏土带春回。不堪羁宦思金谷，宁有诗情似玉台。纶阁翻阶无复梦，乳溪临槛想传杯。殷勤分赠须闻早，社后重阳政好培。
紫书夕降御床边，门下褒衣绕数千。捧檄喜随亲色动，授经荣胜主恩偏。相如好赋真童子，贾谊多才患少年。道在不须忧绛灌，一时卿相尺知贤。
生民尊祖，时迈造成。江汉拨乱，凫鹥持盈。四诗之道，始于和平。五际之变，通于晦明。宣宥密之基命，敭遹骏之休声。或箴规于阙政，或歎咏于芳馨。
薄俗久不竞，丘园多逸民。闻君轻去世，令我重沾巾。一梦苕溪晓，千年石堵春。人情不能已，南望哭江滨。
何必庭皋木叶黄，秋风无处不凄凉。莫言短发游郎署，且伴閒云入故乡。汉殿早瞻新日月，剑屏犹带旧冰霜。一飞碧落三千里，还向瑶池浴凤凰。
会稽竹箭东南美，化作经黄纸叠层。旧日土毛无用处，剡中老却一溪藤。