天台四绝寺，归去见师真。
莫折枸杞叶，令他十得嗔。
天空闻圣磬，瀑细落花巾。
必若云中老，他时得有邻。
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
《送僧归天台寺》是唐代诗人贯休创作的一首诗，描述了送别僧人归天台寺的情景。
诗中提到的“天台四绝寺”指的是浙江天台山上的四座著名寺庙，分别是法华寺、兜率寺、万年寺和玉液寺。诗人将寺庙与僧人相联系，表达了对佛教和修行之道的敬重和追求。诗人将自己送别僧人归去拜见真正的师傅，希望他能够坚持修行，不能轻易被外界事物所诱惑。
诗中的“莫折枸杞叶，令他十得嗔”表达了对僧人的关心和忠告。枸杞叶在佛教中有镇定心神的作用，而“十得嗔”则是佛教修行者应当远离的世俗之事，象征着心灵的执著。诗人希望僧人能够保持心灵的纯净，远离俗世的纷扰。
诗中还提到了“天空闻圣磬，瀑细落花巾”，通过描绘天台寺的景色，展示了大自然的美妙。磬是佛教用于打破执着、开悟的乐器，象征着清净和解脱。诗人借此象征，进一步强调了修行者应当超脱尘俗，追求心灵的自由和解放。
最后两句“必若云中老，他时得有邻”寄望着僧人将来的修行成就。诗人希望僧人像云一样自由自在，可以在修行的道路上得到相伴和帮助。
整首诗意味深长，在短短的几句中表达了诗人对佛教和修行之道的理解和追求，展示了对僧人的关心和期盼，同时通过对自然景色的描绘，让读者感受到大自然的美妙和宁静。
圣学家傅自有师，更罗英俊侍经帷。治功尚论唐虞际，政体宁甘汉晋卑。猥向梁园陪末坐，敢凭尧历记佳期。羞囊已辨诗千首，准拟年年荐寿卮。
丈人居水南，未省价高索。平生丘壑事，长啸天宇窄。舍榜五株柳，宛是陶家宅。舍南数亩园，似与人境隔。方须漉酒巾，渐喜扶老策。以兹不愿仕，偶然似彭泽。青松手所种，抚之无愧色。都忘岁月徂，不受霜霰迫。是身等浮云，术也可不择。持此百年间，常恐中道画。旷哉遗世情，遇我
别访难遽了，不知寒夜长。回灯撤杯案，抱被宿船仓。载听远鸡唱，稍分征雁行。临风满掬泪，吹落一襟霜。
去岁投荒客，今春肆眚归。律通幽谷暖，盆举太阳辉。喜气迎冤气，青衣报白衣。还将合浦叶，俱向洛城飞。
壮游几度上南楼，今度重来二十秋。俯仰之间只犹昨，登临何处是无愁。好山常在世青眼，此水如斯人白头。老兴未阑明月上，归欤笠泽有扁舟。
旋插杉枝蔽晓曦，缓摇轻箑自融怡。调琴不用求成曲，得句何须凑作诗。无复趋炎同褦襶，但能寻睡学希夷。太仓日食五升米，老矣不嫌人更嗤。