辞秦经越过，归寺海西峰。
石涧双流水，山门九里松。
曾闻清禁漏，却听赤城钟。
妙宇研磨讲，应齐智者踪。
贾岛，字浪一作阆仙，范阳人。初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤，韩愈怜之，因敎其为文，遂去浮屠，举进士。诗思入僻，当其苦吟，虽逢公卿贵人，不之觉也。累举不中第，文宗时，坐飞谤，贬长江主簿。会昌初，以普州司仓参军迁司户，未受命卒。有《长江集》十卷，小集三卷，今编诗四卷。 贾岛，字浪一作阆仙，范阳人。初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤，韩愈怜之，因敎其为文。遂去浮屠，举进士。诗思入僻，当其苦吟，虽逢公卿贵人，不之觉也。累举不中第。文宗时，坐飞谤，贬长江主簿。会昌初，以普州司仓参军迁司户，未受命卒。有长江集十卷，小集三卷，今编诗四卷。 贾岛字浪仙，范阳人。初为僧，法名无本。韩愈重其才，劝之还俗。文宗时为长江（属剑南道遂州）主簿，后改普州（亦属剑南道）司仓参军。武宗会昌三年七月卒，年六十四（据苏绛撰《唐故司仓参军贾公墓志铭》）。补诗一首。
《送僧归天台》是唐代诗人贾岛创作的一首诗。这首诗表达了诗人对僧人归还天台的送别之情。
辞秦经越过，归寺海西峰。
贾岛在诗的开头就表达了自己送僧人归还天台的心情。诗人在诗中提到，僧人离开了寺庙离开了贾岛，在归还天台的路上，经过了许多地方，包括了越过秦地，来到了海西峰这个地方。
石涧双流水，山门九里松。
接着，贾岛描绘了天台寺的景色。他说寺庙的周围有一条石涧流水，流水分为两股，静谧而美丽。而在山门前有一片茂密的九里松。通过这些描写，贾岛展示了天台寺的自然景观。
曾闻清禁漏，却听赤城钟。
诗人接着提到了寺庙里的声音。他说曾经听到了清脆的漏声，但现在只能听到赤城钟声。这里的“清禁漏”指的是钟声和漏声都很悦耳；“赤城钟”则是指天台寺内的钟声。贾岛通过这两句诗描绘了天台寺内宁静而庄重的氛围。
妙宇研磨讲，应齐智者踪。
最后，贾岛表达了对僧人修行和讲经的赞赏。他说僧人们在天台寺中修炼，闭关研读，讲经说法。他们聪明睿智，具备了智者的境界。这句诗也表达了贾岛对僧人的敬意和对佛教修行的推崇。
这首诗以简练的语言描绘了天台寺的景色和气氛，表达了诗人对僧人和寺庙的敬重和喜爱之情。通过对自然景观和声音的描绘，诗人成功地表达了他的情感和思考。这首诗意境优美，婉转深远，给读者带来一种宁静和内心的平和感。
雷公推车电施鞭，飞腾九泽舞百川。须臾开晴万物鲜，仰视白日当青天。
论命岂能修造化，相形那解脱头颅。知君藻鉴真超绝，试问穷通改得无。
水木谁家宅，门高占地宽。悬鱼挂青甃，行马护朱栏。春榭笼烟暖，秋庭锁月寒。松胶黏琥珀，筠粉扑琅玕.试问池台主，多为将相官。终身不曾到，唯展宅图看。
偏承雨露润毛衣，黑白分明众所知。高处营巢亲凤阙，静时闲语上龙墀。化为金印新祥瑞，飞向银河旧路岐。莫怪天涯栖不稳，托身须是万年枝。
昔时训子西可上，汉使经过问妾缘。自到仙山不知老，凡间唤作几千年。
八十空门子，深山土木骸。片衣闲自衲，单食老长斋。道性终能遣，人情少不乖。樔枸居上院，薜荔俯层阶。洗钵前临水，窥门外有柴。朗吟挥竹拂，高楫曳芒鞋。迸笋斜穿坞，飞泉下喷崖。种花忻土润，拨石虑沙埋。旧往师招隐，初临我咏怀。何当缘兴玩，更为表新牌。