渌净堂前湖水渌，归时正复有荷花。
花前亦见余杭姥，为道仙人忆酒家。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《送僧惠思归钱塘》
朝代：宋代
作者：王安石
渌净堂前湖水渌，
归时正复有荷花。
花前亦见余杭姥，
为道仙人忆酒家。
中文译文：
湖水在渌净堂前清澈流动，
禅僧惠思归来时，荷花正盛开。
在花前还能见到余杭的老妪，
她为修行的仙人忆起了酒家。
诗意和赏析：
这首诗词是王安石写的一首送别僧人的作品。诗人以钱塘江畔的景色为背景，表达了对僧人的送别之情。
首句描述了渌净堂前的湖水清澈流动，暗示着禅境的宁静和纯净。接着，诗人提到归来时正好有荷花盛开，荷花作为中国文化中的象征，代表着高洁和纯净。这里荷花的开放与僧人的归来相呼应，表达了欢迎和祝福之意。
第三句描写了花前出现的余杭姥，她是一个老妪，可能是诗人所熟悉的人物。她为修行的僧人忆起了酒家，暗示着僧人离开尘世回归修行的道路，而余杭姥则以酒家为代表的尘世生活，以及人间的温暖和亲切。这里通过余杭姥的形象，诗人表达了对僧人修行道路的思考和祝福。
整首诗以简洁的语言描绘了自然景色和人物形象，通过对比和暗示，表达了诗人对僧人归去的祝福和对尘世的思考。同时，诗中融入了佛教哲理，表达了追求心灵净化和超越尘世的向往。这种平易近人的表达方式和对人生的深入思考，是王安石诗歌的特点之一。
千山已尽一峰孤，立马行人莫疾驱。从此蜀川平似掌，更无高处望东吴。
平时莲实吾羊枣，日饫甘寒不自疑。病恐伤生来源事，居多节口甚婴儿。舌融沆瀣诗能说，手掬珠玑我属思。对酒移风劳想像，静看千柄泛前池。
赤脚踏层冰，素蟾浴清水。可怜偷桃儿，竟以寒饿死。木瓢挂空壁，蠹册堆破几。有子如矮奴，踉啮入城市。
圣君宵旱念生民，重命甘盘秉国钧。引马但传三刻漏，喘牛休问四时春。羹和旧鼎黄金铉，雪压新堤白玉尘。应念前年献诗客，谪官无俸不胜贫。
风流人物曹刘上，俊逸诗章鲍谢间。好似骑鲸天上去，不应著脚向尘寰。
去年借宅寄生儿，今岁群儿又学伊。差面见他莺与鷰，向人强道不如归。