九叠峰前远法师，长安尘染坐禅衣。
十年依旧双瞳碧，万里今持一笑归。
鼠目向来吾自了，龟肠从与世相违。
酒酣更欲烦公说，黄叶漫山锡杖飞。
陈与义（一○九○～一一三八），字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人。徽宗政和三年（一一一三）登上舍甲科，授开德府教授。宣和四年（一一二二）擢太学博士、着作佐郎（《容斋四笔》卷一四）。谪监陈留酒税。南渡后，避乱襄汉湖湘。高宗建炎四年（一一三○），召爲兵部员外郎。绍兴元年（一一三一）迁中书舍人，兼掌内制。拜吏部侍郎，改礼部。四年，出知湖州。五年，召爲给事中（宋《嘉泰吴兴志》卷一四）。以病告，提举江州太平观。復爲中书舍人。六年，拜翰林学士、知制诰。七年，爲参知政事。八年，以资政殿学士知湖州，因病，提举临安府洞霄宫。卒，年四十九（《紫微集》卷三五《陈公资政墓志铭》）。有《简斋集》三十卷、《无住词》一卷传世。《宋史》卷四四五有传。 陈与义诗，以元刻《增广笺注简斋诗集》（此本爲瞿氏铁琴铜剑楼旧藏，《四部丛刊》据以影印，旧说宋刻，藏北京图书馆）及元抄《简斋外集》爲底本。校以日本翻刻明嘉靖朝鲜本《须溪先生评点简斋诗集》（简称须溪本，藏北京大学图书馆）及影印文渊阁《四库全书·简斋集》（简称四库本）等。编爲三十一卷。新辑集外诗，附于卷末。
《送善相僧超然归庐山》是宋代陈与义的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
在九叠峰前远离尘世的法师，
长安的尘埃染污了他的坐禅衣。
十年过去，他的双眼依旧碧绿明亮，
他带着微笑，行走万里归来。
他的眼神从未被俗世所迷惑，
他的心境与世间背道而驰。
醉意渐浓，他更想向公众述说，
黄叶纷飞，他的僧杖飞翔山间。
诗意：
《送善相僧超然归庐山》描绘了一位离开尘世的僧人的形象，他背离了繁华喧嚣的长安城，远离尘埃，回归庐山。他经历了长达十年的禅修，却依然保持着宁静明亮的双眼和微笑。他的眼神清澈纯净，没有被世俗的诱惑所迷惑，内心与世俗背道而驰。在酒兴渐浓之际，他更渴望与人们分享自己的体悟和心得。黄叶飘落，他的僧杖在山间翱翔，象征他归去的路途。
赏析：
这首诗词通过对僧人的描绘，展现了一种超然离世的美好境界。法师超脱了尘世的烦恼，回归到大自然的怀抱中。他的双眼碧绿明亮，代表他内心的宁静与清明，十年的禅修使得他的心境更加纯净。他的眼神不受外界干扰，自有一份超然的自在。诗中的酒酣一词，表达了法师内心的愿望，他希望能与公众分享自己的体悟和领悟，传达禅宗的智慧与慈悲。最后，黄叶漫山和飞翔的僧杖，象征着法师归去的路途，也展示了他与大自然的和谐相融。
整首诗词充满了禅宗的意境，表达了远离尘嚣、超脱世俗的追求。通过法师的形象，诗人呈现了一种内心的宁静与超然，以及对禅修、智慧和慈悲的追求。这首诗词抒发了对清净境界的向往，启迪人们追求心灵自由和内心平静的意愿。
夔子巴峡冲，风物异蜀境。城居版作屋，江汲地无井。四郊乏平原，冢墓缘山岭。人传蚯蚓瘴，俗饮茱萸茗。女妇尽背篮，老弱多垂瘿。试问何所因，食彼山泉冷。岩栖固不少，亦有长细颈。似闻此土人，其性皆悍犷。胸中忿畜者，甕盎成项领。是说理有之，云胡不自省。我来适夏初，端坐
清明过后日初迟，春服成时瑟渐希。浪蕊总随流水远，名花独待羽觞飞。催开已奏清平调，唱彻犹须金缕衣。活火新泉太清绝，何如沉醉咏而归。
海上风雨来，掀轰杂飞电。登楼一凭槛，满眼蛟龙战。--陆龟蒙须臾造化惨，倏忽堪舆变。万户响戈鋋，千家披组练。--皮日休群飞抛轮石，杂下攻城箭。点急似摧胸，行斜如中面。--陆龟蒙细洒魂空冷，横飘目能眩。垂檐珂珮喧，扌暴瓦珠玑溅。--皮日休无言九陔远，瞬息驰应遍。密处正
人闲宜岁晚，道者访幽期。独与寒山别，行当暮雪时。 ——皇甫曾柏台辞汉主，竹寺寄潜师。荷策知君待，开门笑我迟。 ——皎然暮阶县雨足，寒吹绕松枝，理辩尘心妄，经分梵字疑。 ——郑说久承黄纸诏，曾赋碧云诗。然诺惊相许，风流话所思。 ——崔子向筌忘心己默，磬发夜何其。
翠岭一千寻，岭上彩云如幄。云影波光相射，荡楼台春绿。 仙鬟撩鬓倚双扉，窈窕一枝玉。日暮九疑何处？认舜祠丛竹。
唐史不闻刘嗣之，空传短李旧歌诗。高亭毁尽唯存记，犹有区区父老知。