坏不坏，百练金刚充法界。
微尘不立似虚空，始得名为观自在。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂石头和尚草庵歌》
这首诗是宋代释印肃创作的一首诗词。诗词以赞颂石头和尚居住的草庵为主题，通过简洁而富有意境的语言表达了深刻的诗意。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
坏不坏，百练金刚充法界。
微尘不立似虚空，始得名为观自在。
诗意：
这首诗词通过对石头和尚草庵的颂扬，表达了一种超越世俗的境界。它着重强调了草庵的朴素和虚空的意象，将石头和尚的修行境界与观自在相联系，以此传达出一种超脱尘世、自由自在的精神境界。
赏析：
首句“坏不坏，百练金刚充法界”，通过短小有力的词语传递出一种坚固不朽的意象。坏不坏的石头，充满了金刚的力量，象征着佛法的广大和坚韧不拔的品质。这句诗以简练的方式表达了石头和尚修行的坚定和无畏。
第二句“微尘不立似虚空，始得名为观自在”，通过微尘和虚空的对比，传达了草庵的空灵和超然之感。微尘不起，意味着草庵几乎没有世俗的尘嚣和烦恼，宛如虚空般纯净。观自在是佛教中一个重要的概念，表示超越世俗束缚的自由状态。这句诗通过对观自在的称呼，将石头和尚的修行境界与佛教教义相呼应，强调了他达到了一种超脱和自在的境地。
整首诗以简短而凝练的语言刻画了石头和尚草庵的形象，通过对坚固、纯净和自由的描绘，展示了石头和尚修行的境界。这首诗以朴素的语言传递出深远的诗意，表达了对超越尘世束缚的追求和向往，同时也展现了佛教的智慧和境界。
闻君新酒熟，况值菊花秋。莫怪平生志，图销尽日愁。
春江多大风，每盛肯遽微。吹人虽不寒，崩浪良足唏。嗔读揭几帙，妒梦摇斋扉。况乃驾舻栧，敢与争狂威。郁郁羁思倦，寥寥遨侣稀。危陟据隄阜，遐眺穷湾圻。引雏鹊始大，长笋荻已肥。草远安所极，絮残犹自飞。眷此惜暮景，感怆将畴依。去国候屡改，怀人事多违。袍弊苦肤汗，药{
谁工此松唯拂墨，巧思丹青营不得。初写松梢风正生，此中势与真松争。高柯细叶动飒飒，乍听幽飗如有声。左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。何年蒨蒨苔黏迹，几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客，为我开图玩松石。
人言十月小春回，谁酿寒云作雪醅。天女戏抛群玉佩，风姨吹散万解杯。竹非为米腰皆折，山不因愁发尽皑。冻合诗肩不成句，六花时入轿窗来。
月向天边夜夜生，秋风何处彩云横。鱼无密信来青海，蟢有闲丝挂晚晴。春玉渐看腰似削，愁城不怕酒如兵。而今只合笼鹦鹉，能向琵琶唤小名。
秋风一熟平湖芡，满市明珠如土贱。昔也兼名鸿雁头，今兹始识胡孙面。应须我辈剩著语，会有后人来作传。横塘地主总好事，凌波不过空山嚥。