枯木岩前差路多，不行鸟道转譊讹。
狐狸引入豪猪窟，不久成团被死魔。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂十玄谈·一色》是宋代释印肃所作的一首诗词。该诗词描绘了一幅奇特景象，通过生动的比喻和意象，表达了一种隐喻的哲理。
诗词的中文译文：
枯木岩前差路多，
不行鸟道转譊讹。
狐狸引入豪猪窟，
不久成团被死魔。
诗意和赏析：
这首诗词以生动的形象描绘了一种错综复杂、迷失方向的情景，通过枯木、岩石、差路、鸟道等元素的运用，表达了人生中的困惑和迷茫。
首句"枯木岩前差路多"暗示了人生道路上的迷茫和选择的困难。枯木代表着干涸、无生机，岩石象征着坚硬的障碍，而差路的存在更加增加了困惑的难度。
第二句"不行鸟道转譊讹"中的"鸟道"寓意着一种正常的、正确的路径，但是却变得曲折、悖离了本意，转而变得错综复杂。诗人通过这样的比喻，表达了人们在面临选择时可能会误入歧途，偏离正道。
接下来的两句"狐狸引入豪猪窟，不久成团被死魔"通过狐狸、豪猪和死魔等形象，进一步强调了迷失方向和走入陷阱的危险。狐狸象征着狡诈和欺骗，而豪猪则代表着自以为强大而不可战胜的心态。最终，这种错误的选择和自以为是的态度将导致团结的力量被死亡之神所消灭。
整首诗词以隐喻的方式揭示了人生中的迷茫和错误选择所带来的后果。通过描绘自然景物和动物的形象，诗人通过诗意的抒发，呼唤人们应该珍惜和把握正确的道路，避免被迷惑和困扰。
春风过尽百花空，燕坐笙萧起灭中。树影连天开翠幕，鸟声入耳当歌童。楞严十卷几回读，法酒三升是客同。试问邻僧行乞在，何人闲暇似衰翁。
老夫聊发少年狂。左牵黄。右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜。又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
千讨万讨讨不见，都不要讨却成现。十字街头逢阿爷，眉毛盖眼胡须面。
关中父老望王师，想见壶浆满路时。寂寞西溪衰草里，断碑犹有少陵诗。
金沙堆前风未平，赤沙湖边波不惊。客行但逐安稳去，三十六湾涨痕生。沧洲寒食春亦到，荻芽深碧蒌芽青。汨罗水饱动荆渚，岳麓雨来昏洞庭。大荒无依飞鸟绝，天地惟有孤舟行。慷慨悲歌续楚些，彷佛幽瑟迎湘灵。黄昏惨淡舣极浦，虽有渔舍无人声。冬湖落＊此蹔住，春潦怒长随佣耕。
天公怜我欲元邻，得近芝兰久益芬。定免幼安还割席，拟从东野若为云。归鞭那有蓝关雪，别梦应通鲁水芹。强饭勉之书满载，与君千里共斯文。