历劫坦然无异色，东西何立谁南北。
若言别有一灵光，认子不真元是贼。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂十玄谈·心印》
中文译文：
历经劫难，心境却平静无异。东西南北，如何界定。若说还有一种神奇的光芒，那是认为心灵不真实的骗子。
诗意：
这首诗词表达了一种超越形而上的思考和洞察力。诗人释印肃通过"颂十玄谈"这个篇章，探讨了心灵的真实性和世界的本质。他认为，尽管我们在历经困难和苦难时可能会对心灵的存在产生疑惑，但真正的心灵是超越物质世界的，它的存在不受方向和界限的限制。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言，表达了释印肃对心灵和真实性的思考。他通过历劫坦然无异色的描写，表达了人们在面对生活中的种种困难和挑战时，内心可以保持平静和淡定的态度。接着，他提出了一个哲学性的问题：东西南北，如何界定。这种质问不仅是对空间概念的挑战，更是对人们思维方式的思考。释印肃认为，真正重要的不是空间的方向和界限，而是心灵的本质和存在。
最后，诗人提到了一种灵光，他指出这种灵光实际上是对心灵真实性的怀疑和否定的产物。他以诗词的方式表达了对那些否认心灵存在的观点的批评。他认为，将心灵视为虚假的、欺骗性的存在是错误的观念，因为心灵是超越物质世界的，它是我们真实的本质。
这首诗词通过简练而深刻的语言，探讨了心灵的真实性和世界的本质。它引发了对人类存在和思维方式的深入思考，呼唤人们超越形而上的层面来思考生活的意义。
御笔封题墨未乾，君恩重许拜金銮。故乡若问登科事，便是当初老榜官。
龙褒有何罪，天恩放岭南。敕知无罪过，追来与将军。
春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而
属国新从海外归，君平且莫下帘帷。前生恐是卢行者，後学过呼韩退之。死後人传戒定慧，生时宿直斗牛箕。凭君为算行年看，便数生时到死时。
睛色先从喜鹊知，斜阳一抹照天西。竹鸡何物能无赖，如许泥深更苦啼。
江左风流人，安石颇巨擘。丝竹不去耳，用逃忧患域。陶琴不须弦，我辈所矜式。设逢东山翁，兕觥与浮白。