宾主穆时全是妄，相逢迎送分阶巷。
老胡不识警梁王，宝积摩尼欢喜藏。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂十玄谈·还源》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
宾主穆时全是妄，
相逢迎送分阶巷。
老胡不识警梁王，
宝积摩尼欢喜藏。
诗意：
这首诗以一种隐喻的方式表达了一种宗教的思想和情感。诗中的人物和场景，实际上代表了更深层次的含义和境界。
赏析：
诗的开头写到宾主（即主人和客人）都是虚幻的，暗指世俗的荣华富贵以及人世间的一切事物都是短暂和虚幻的。人们在世界中相遇，互相迎送，彼此相识，但这种相见只是在世俗的分阶巷中，只是在尘世间的一时交往。
接着，诗中提到老胡不识警梁王，这里的警梁王是指佛教中的神明，老胡则指世俗之人。表达了世俗之人对于宗教境界的无知和无识。这里的老胡可以理解为一个普通人，他并不了解佛法的真谛和内涵，对于宝积摩尼（佛教中一种宝物）的欢喜也只是表面的追求和贪婪。
最后一句“宝积摩尼欢喜藏”，则表达了佛法所带来的快乐和幸福是内在的，而不是外在的物质追求。宝积摩尼代表了佛教中的珍宝，它的欢喜藏于内心深处，而不是通过外在的追求和积累来获得。
整首诗通过描绘虚幻的人世间和世俗的追求，以及对佛法境界的暗示，表达了佛教的情感和宗教思想。通过诗歌的形式，将佛教的哲理融入其中，使读者在赏析中能够感受到更深层次的意义和境界。
夷吾相桓公，岂复偶际会。观其平生心，身已有所委。天方困生民，吊伐实在己。求居寓所欲，纠与白等耳。堂堂东海邦，内政谨疆理。南荆北达燕，玉币走千里。仲尼免左衽，自以身受赐。孟轲圣之偶，非薄良有谓。彼狂后世儒，诋毁恣轻议。嗟哉不量分，讵解圣贤意。区区彼商鞅，操术
春风似箭，春雨如膏。旷劫来事，不隔丝毫。
屏迹山村病日增，乌皮几稳得闲凭。冻云傍水封梅萼，嫩日烘窗释砚冰。岁尽光阴饶衮衮，身闲醉梦且腾腾。蛮童采药归来晚，客至从嗔唤不应。
一室荒芜孺子贫，知君四海入经纶。杀身虎口终何补，洒扫庭除自可人。
洞府寒山曲，天游日旰回。披云看石镜，拂雪上金台。竹径龙骖下，松庭鹤辔来。双童还献药，五色耀仙材。
一盆堪作沼，寻丈讵非塘。底用荷花盛，方能心境凉。忍将禾黍地，凿出水云乡。极目平畴阔，时看白鹭翔。